第三集 五、人體四大組合

　　我們人的身體是怎麼來的？怎麼組合而成的？以科學角度來說，是由精血的結晶之後，產生細胞分化，然後慢慢長成現在這個身體。而在佛經上另外一種解釋，也是佛祖所開悟出來的，我們人要成長、生存，必須要有四大東西才可以維持生命，就是「風、火、水、土」四大組合。

一、風：就是空氣，地球上所有萬物生靈，必須要有氣才能生存，而我們身體如果少了空氣、氧氣就無法存活下去，所以在佛經裡「風」就代表空氣。

二、火：是持溫、保溫的作用，「火」就是控制人身體裡的溫度，保持恒溫，不要太高也不要太低，不然都是會生病的。

三、水：人的身體裡既然有「火」，又要把溫度控制的恰當，當然少不了「水」，水在我們身體裡佔了百分之七十的比例，水就代表「血」，身體的溫度要如何平衡、控溫，就是「血」在體內循環，帶動「火」跟「水」互相融合，保持身體的體溫。

四、土：代表我們身體上的「肉」，佛經上形容「土」就是「肉」的結成，又加上「風、火、水」，這四大組合就形成一個人體。

　　這四大組合在我們人體裏都缺一不可，非常息息相關。

　　我們佛祖，為什麼可以開悟到人的身體是由「風、火、水、土」所組合而成的？為什麼會成長？為什麼會生存在這個地方？他們就是有這樣的思維、疑問、追根究底的精神，就是這個「源」，尋找源頭去開悟、去領悟，才有辦法回去人類最初的原點。而我們一個學道者，有沒有辦法開悟出先人的方針，找到自己的方位，有沒有辦法領悟到要怎樣追隨先人腳步，才能往上追溯到我們原來的地方，所以我們要瞭解大自然裡有這四大構造，而我們人也無法離開大自然，唯一要脫離大自然，就是要循著這個「源」一直追溯回去，唯有我們一直開悟、領悟，瞭解的事物愈多，我們的智慧就愈開啟，就愈知道我們的路要怎麼走，但不可盲目隨從。

　　一個人的形成，為什麼要來人世間？來人世間要做什麼？到底有沒有好好的思考過？人生存在世間上，都是抱著因果關係而來，人一生要走怎樣的路，要碰到什麼樣的事情都是註定好的，我們應該善用這個由「風、火、水、土」所組合而成的身體，完成來人世間的任務，才不會白白來人世間又空手而回，所以我們要學道、要知命，才能在這條道路上找到原來的自己。

*此社群網頁版權內容屬 五龍山 靈聖堂 管理委員會*

第三集 四、生與死的意義

　　世間萬物皆有它的定律，所以有生就有死，但在「生」與「死」之間我們未曾好好想過，我們生到底為什麼？又何時會走？出生讓每個人歡樂無比，但對於面對死亡卻悲哀至極，在這兩極化之間，是否值得我們來深思與探討，其實質的意義存在那裡！

　　從出生到成長；從無知到認知，相信每一個人都有自己的夢想與目標，但並非皆能如所願，因謀事在人成事在於天，所以我們未曾想過天下萬物皆被大地所供養，從未做任何一事可以回報天地與人間。每天只知為自己與家人而活，拼命賺錢、不眠不休，甚至不擇手段爭得死去活來，一日復一日、一年又一年，只為了過好日子，享受財物上的富裕與滿足，但過程中卻不知我們每天皆生活在緊張、茫然、悲傷與痛苦壓力中。有的人到最後什麼也沒得到，甚至弄到殘破不堪，妻離子散，有得到財物之人卻什麼也帶不走。所以從「生」到「死」，我們到底是為何而活，活著又有何意義？

　　生不帶來、死不帶去眾人皆知，但卻又不斷的爭取。古云：「命中有時終須有，命中無時莫強求」。大自然的定律因果循環不斷，該覺醒了！  濟公師父曾說：「人生取之社會應該懂得回饋社會，為他人忙相對也是為自己忙，時時做他人的貴人，貴人也永遠在自己的身邊。」所以自己所做的一切好與壞，終究自然會回歸到自己的身上。有機會出生做人是我們的慶幸，能利用這有用的身體回饋在社會上是我們的榮幸，用廣闊的心胸善待每個人不分貧賤貴富，助人不在財力的多寡，而是那份真誠的心，救急不救貧，犧牲奉獻，無怨無悔，好好充實人生，利用有限的時間來做無盡的延續。也因為在這段從生到死做人的歲月裡，才有機會彌補過去我們所犯下的錯誤，才有辦法還清因果債，消我們的業障。如何消業就看自己行不行動，人往往在等機會來臨，但機會不是人人都有，人要主動出擊，改變自己的命運，而不是順著自己的命運在行走，命運就掌握在自己手裡，心轉命運就跟著轉。

　　在生的歲月裡，日子好過也一樣過，日子不好過也要過，吃好也飽，粗茶淡飯也飽。我們何不利用有限時間多造福、多積德，也讓自己每天能得到心靈上真正的快樂，在生到死的歲月裡了無遺憾的離開。不要等到死期到來什麼也沒做而含恨離去，讓自己所做的福報能夠綿延不斷，這不也是給後代子孫最好的交代嗎？ 

*此社群網頁版權內容屬 五龍山 靈聖堂 管理委員會*

第三集 三、認知修行

　　在修行的道路上，有時我們還不知道怎樣才是在修行，從字意裡我們可以得知所謂「修」就是必須「行」，也就是在修正我們個人的言行，包括內在與外在的一面。

　　反觀現時社會，我們常在學修之路，一見穿道服、披袈裟或吃素唸經之人，就稱他為「修行人」，甚至在無知裡進而效法，更不惜一切投下財物追隨。從不觀察修行內在的真實只見外相的一面，而自認是真正的修行人，但卻不知自己乃是處於茫茫然之中，在早期苦行僧的修練歷程，如今已難見。所謂富貴難修行，七情六慾眾人皆有卻難斷離，風塵滾滾更難脫身。所以修行的歷練是很無奈的，更加艱苦還要能戰勝本身肉體的需要與需求，將自己的生活淡化、樸素，不著於外相的一切，從本身內心繁雜的世界改變起，把內心產生的忌妒、憎恨、嚮往、分別心、佔有慾一一修整，人與人之間和平相處，無分別心一視同仁，進而產生憐憫之心、慈悲心，正所謂『佛在心中莫遠求』的真締。

　　修行的歷程就是在不斷的錯誤中，懺悔過去、反省自己、導正思想、改變我們的言行舉止，讓自己不繼續造業，應知道業是眾生自己所造，業不造眾生，業如影隨行，不造業就是在修行。修行就是在脫因了果，當因果浮現時必需承受外來的一切，包括身體病痛、內心的折磨，古代神仙佛在得道之前，不也是歷經千百萬劫，在苦難當中，不斷的領悟體驗與證悟而產生出的大智大覺，我們要效法的不正是他們的精神嗎？進而幫助他人來離苦得樂，做一個真正活菩薩。

　　修行是在不斷的磨練，並非不斷嚮往他人，而是要不斷的注重自己內心的變化來加以修整，不要再執著於外相的修，才不會讓自己再踏入黑暗的迷途裡，甚至盲然追尋而後悔莫及。所以希望在修行的道路上，我們能達到真修，並非為了名與利而修，或逃避現實而修。如果我們還在窮追修行的路，希望您能靜下來想想自己到底在修什麼？自己的思想、觀念改變了嗎？智慧提升了嗎？慾望消除了嗎？玉不琢不成器，內心皆準備好了嗎？再加油吧!

*此社群網頁版權內容屬 五龍山 靈聖堂 管理委員會*

第三集 二、宗教信仰認知

　　人生無常、人生無奈，相信你、我、他都有同感受。每天發生在我們週遭的人、事、物裡面，有很多會讓我們覺得困擾、痛苦、悲傷、快樂，甚至於無法承受的壓力下，在求助無門，又無法言語當中，往往就會前進宗教來尋求解脫之道。

　　透過親友介紹或資訊引進，我們就會去某某宗教廟宇，請教一些高人、道士、法師、師父、老師來幫我們解惑，來得到需要的舒解。結果有時弄到苦上加苦、人財兩失，又得不到真正的解決之道，進而對宗教廟宇失去信心，產生排斥。終究問題解鈴仍須繫鈴人，這一切的一切其前因後果，只能怪罪於自己對宗教信仰的無知，智慧無法分清所致。   濟公師父曾說：「世間上絕無高人，高人只有二個，一個死了、一個還未出世」。因為一樣是人，雙腳還站在天地之間，人如果可以呼風喚雨、使喚神鬼行事，既然那麼厲害，又何必在此當人受苦呢？

　　我們要清楚明瞭，人活在世間上到底有何意義？對未來的人生有何規劃？為何跟神仙佛結緣，進而認知宗教信仰，才不會活在茫然之中，輕易被江湖術士所危言聳聽。宗教教門各法不一，耳朵所聽並非一定是真，眼睛所看也只是結果，並不瞭解其過程為何？所以要親自見證到的事實，才是對自己有所幫助。人親近宗教信仰，效法神仙佛的精神與包容心、慈悲心，展現出佛性的一面，將我們在宗教所學，融入在生活當中學以致用，這樣對未來的人生才有方向和目標，兩者相輔相成，心靈才能得到真正的解脫。人要懂得謙虛，在宗教裡就是要多聞，「聞」會讓我們產生思考、悟道、開啟智慧，再由智慧產生覺醒，對於人事物的判斷力就能一清二楚，而我們的靈自然也會跟著提升。

　　現今宗教大多都以「利」為目的，而人對於無形界無法徹底瞭解和認知，所以任其擺佈。神仙佛慈悲，無所不在，又何其殘忍，在眾生面對無奈無助之時趁火打劫，這些皆有違神仙佛作風，神仙佛又怎麼可能會利用宗教信仰，而來奪取眾生的財物，這一切希望讀者能深思認知。神仙佛是在指引眾生，好讓眾生有心懺悔及精神依靠的地方，並無分貧賤富貴，一視同仁，這就是宗教所扮演的角色，同時並扮演了代天宣化、教化民心、指引迷津、導正人生觀。所謂心誠則靈，抱持正心正念，對宗教信仰有所歸向，神仙佛自然與您心心相印，悟出靈感。如果您現正處於茫霧之中，希望您能早日覺醒，進而對宗教有更深入的了解，再產生信念與信心，讓我們在學修的道路上真正得到離苦得樂，也讓學修的路永存不朽。

*此社群網頁版權內容屬 五龍山 靈聖堂 管理委員會*

第三集 一、道的起源

　　「道」是什麼？不知道就不要胡說八道。

　　道的起源為老子所開悟。老子觀察大自然的空間有著正常的規律，一切順其大自然不變的原則在運行，循規蹈矩，從未改變。例如一年四季有春、夏、秋、冬，月有月圓月缺，日有日昇日落，獨立運行未曾改變，日月星斗的運轉從未終止，包括人、動、植物等等之一切萬物均生活在這大自然空間，無法用言語、文字，描述形容它的存在，於是老子把它強取名稱之為「道」。

　　「道」之創始在天地間，滋養萬物、取之不盡、用之不竭、廣大無邊又如此的偉大，所以稱為大道。老子把道又分為大道無形、大道無情、大道無名。

• 大道無形（生育天地）：在大自然裡，天地之形成前集中有提到，但在老子時，因不知如何形容天地之存在，所以將天地用「氣」來劃分，清者上升為天，濁者下沉為地，才以無形之名將天地產生而出。

• 大道無情（運行日月）：不管天氣晴時多雲偶陣雨，或天冷地熱，它完全不管，照常日月的運行，從不終止，看似無情又循著規律在行走，所以又把它形容大道無情。

• 大道無名（長養萬物）：大自然之一切萬物，包括空氣、風、火、水、土、人、動植物等等，眼睛看得到的一切，皆為大道所供養，在無形裡看不到的，但是又可以長養萬物生生不息，這就是道的偉大。

　　起始道的演化，老子在講道時，完全是照大自然的定律在說道，以啟示世人。

　　大自然的空間皆循大自然的規律在行走，而人也要照天理而行，俗語說：「人不順應天理，天就不照甲子運行」，人如果違背天理，就會有天災人禍。人學道時，如果不符合大自然的規律，偏離軌道，就會造因果。什麼是規律？做人不要有因果就是要明白事物的道理。一旦不明白，行為言語就會出軌，與道不符就是背道而馳，因果因此而產生，因為不懂理，造因時當然也不知，所以學道就是一直要去鑽研事理，一理通萬理徹。還有當時老子說道時也完全沒有講到無形界（神鬼仙佛之類），而現代人學道都是在追求無形的空間，看不到也摸不到，不符合道之規律，真正的道是完全沒有在說神鬼之類的，這是現代人幻想的見解。

　　在歷史裡，「道」的流傳，從老子演化到孔子時代就沒有道可說，只有皇親國戚還可聽聞，一般人民已經無法聞道，已在民間消失了，一直到達摩祖師從西域遷入中土，「道」才在現今中國流傳至今，但當時他講經說道時都是在論心，以心傳心、以心說道，沒有留下文字，只傳衣跟缽做為信物，一直傳到六祖時，發覺如果沒有留下文字的記載，怎麼讓後世之人學道，所以在六祖時才有「六祖壇經」一書留下文字讓我們學的這就是「道」。而現今世人學道，到廟裡跟隨神仙佛、老師師父、吃齋念佛，就認為自己在學道修行，還有些人到廟裡也不知自己到底要學什麼？想要什麼？最後自己又得到什麼？只是拿香跟著拜，又能拜出什麼呢！完全沒有自己的主張。學道就是要先瞭解「道」的含義，「道」簡單的說就是道理。將錯誤、違反大自然以及言行舉止加以修正，不知道就不可以胡說八道，要順其規律、不偏不倚循中庸之道，一旦脫離軌道就會有因果循環。

　　一般我們學道皆忽略了自己身邊生活周遭之一切，包括做人的基本原則、家庭的維繫等等，都是日常生活中與自己最密切而且息息相關，學道不先從這裏著手，還要到那裏去學呢！所以眼睛看得到的都是道，不管有形、無形隨時都在我們身邊，也可說是生活之大道也。人不可離道而去、離群索居，「道」如影隨形，走到哪裏學到哪裏，要面面俱到。人學道就是要瞭解事理源由、順應天理而走，要學實實在在看得到的一切實體，而不是追求虛幻看不到之無形，要學出正心、正念與正直，並不是邪魔歪道與胡說八道，所學所做之事要合乎情、理、法，然後運用在我們日常生活當中學以致用，這樣學道才是真正的有所助益。

　　「道」很自然，而人也要循大自然之規律而學道，將人事物之事理說清楚講明白，所學之事完全透徹清楚明白知曉，道就是瞭解事理明白之根源。學道也要秉持與大自然不變之原則下加以學習，不背道而馳才不造因又多走冤枉路，進而踏上人生真正之「道」路。

*此社群網頁版權內容屬 五龍山 靈聖堂 管理委員會*

第三集 前言

　　本堂遵奉　濟公活佛旨意，著作「解惑」一書共三集，目的在於讓初學者，對於神佛宗教有更深入了解，體悟人生無常，減少身心財產的損傷，破除先人留存的一些迷津，導正學道正確人生觀點，因應時運而生解惑一書。本集中其論說，皆可讓讀者遵循與體證，進而提昇智慧，在學修道路上真正得到身心靈的健全。

祝福您！

*此社群網頁版權內容屬 五龍山 靈聖堂 管理委員會*

五龍山 靈聖堂 濟公活佛 暨 福德正神 聖誕千秋