第三集 二十、後文

靈聖堂以遵循仙佛之理念與精神，於高雄市仁武區行醫濟世，效法取之社會、回饋社會之精神，並於理念中導正了人生觀。然而現今宗教亂象中，為解除宗教疑惑、以利循求真理，也已完成「解惑」第三集。

聖事推演乃讓後世留傳與效法，但如今本堂租約已即將到期，為珍惜仙佛正確理念不受斷承，本堂決於購地遷堂，才能擁有長久之地來繼續服務大眾，也讓信眾能有心靈寄託之地。您的每一份心力，將成為日後傳承之處所、永續留傳。

堂之購地乃讓眾生能有追循神、仙、佛精神之目標，眾生皆平等並無分別心。然而世上之事業，唯獨聖業留傳至今並無抹滅。所以本堂必將所有資源來服務社會，日後靈聖堂也將成為眾生學修之廟宇，望您我共參聖業，來延續仙佛精神的存在。

【購地基金】

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戶　　　　名：五龍山靈聖堂　王張桃煌

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第三集 十九、濟公活佛降文

（閩南語發音）

人生呀人生真魯 勸人凡事免煩惱

自己遇事翹翹倒 怨氣沖天天清楚

因果循環無顛倒 世間全有真正好

擁有金珠佮瑪瑙 只知享用真快樂

希望來世再得寶 福盡必受真惡果

富貴貧賤分配好 善惡分判真清楚

想欲后面閣卡好 趕緊造福正是寶

也-才-有-保

【註解】：

濟公活佛深知人在人世間的貪念無邊、痛苦煩惱無盡，所以出此文來讓世人深知，人世間的苦惱與富貴貧賤的原由，並教導世人對因果問題的認知與如何造福人群，來做為永久之道。

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第三集 十八、濟公活佛降文

（九天真言）

天賜眾生難知因

天理自昭己心為

天律森嚴法難逃

天羅地網網不盡

天天膽寒己凌虐

天涯海角影隨行

天處賞罰分辨清

天務要職己身行

天倫享樂終滿身

【註解】：
　　此文描述人生過程，人總不知因果，所以才胡做非為，當厄事一出，必受其果報，逃得了一時、卻逃不過一世，因果乃如影隨行，時時都在我們週遭發生，可怕至極，猶如自己凌虐自己一般。所以仙佛才奉勸世人，世上唯有聖業，才是永久不滅的事業，也是享受天倫的唯一道路。

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第三集 十七、濟公活佛降文

「佛」上乘法言觀心

心動非動實意動

心靜非靜實意靜

不動不靜實乃心

去念動靜心乃實

【註解】：

「心」自無數劫以來，本是自清無分別，所以心本無動靜之別，無法用言語表達，心是來自感受之內。動與靜的感覺乃來自人的意念之別，非心之作為，所以要找到真正的心，必須去除動靜之意念，才能發現原始的那顆真正的心，也言「佛」心。

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第三集 十六、頓悟與開悟

　　什麼是頓悟與開悟？很多人或學道者，常常祈求或能開啟智慧，智慧從何而來？頓悟與開悟就是開啟智慧之門。

　　「頓悟」就是一刹那因外力的因素，突然想起或發現一件事物的起因而產生出來，舉個例子說：當英國人牛頓在蘋果樹下時，忽然被掉下來的蘋果砸到，第一時間他想到的是蘋果為什麼會往下掉，而不會往上，這就是剎那間，沒有時間性而產生出來的頓悟。

　　「開悟」就是對一件事情慢慢一直進入狀況而有所領悟，是需要時間性的，就像牛頓一樣發現事情的原由，再慢慢研究、思考，而發現了地心引力的存在，這就是因頓悟而有所開悟出來的智慧。開悟就是能一直的思考與思維，對事物能舉一反三，一理通萬理徹，真正的開悟者是完全能與大自然互相融合的，瞭解人世間的一切。

　　一個學道者如果沒有針對頓悟與開悟時時加以思考，就永遠無法開啟智慧之門，頓悟能讓你瞭解事實一切的真相，能讓你產生無限的智慧。在禪坐裡，靜思也是一種頓悟的方法，經由外力產生智慧的覺醒，再由智慧產生出「法」，我們就是一直要試法，不要怕錯，怕錯就不知道對在那裏，怕錯就永遠學不會。心法也是由頓悟開啟出來的智慧，有了心動就要馬上行動，才有辦法得到「法」，心動而不動，永遠就得不到「法」。一種頓悟而開悟出來的法，有時是一種生機，能解除你的窘境，有時能讓你明白事物的一切，所以我們時時要淨化自己的心，讓我們的思緒更清楚明白，才能產生更多的智慧。

　　我們學道者未開悟還在學習的階段，所以必須藉著體驗與領會，以及加上平時自己努力的思考與運用，頓悟與開悟是互動的，頓悟後要多行才能有所察覺、才能有所開悟，我們的智慧才會慢慢增長而出。 

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第三集 十五、心靈改革

　　宗教信仰其目的之一，乃在於使眾生能在無助之時，得到心靈的健康。其實什麼是心靈改革，相信我們對它還是不懂，只是明白字意而已，在此對於心靈改革的描述，希望能讓讀者有更深入的了解，也讓學修者能夠真正體悟到心靈改革的重要。

　　其實心與靈這東西都深藏在我們的體內，摸不到也看不到，但每當我們受罵、被他人欺負、污衊、言語衝突或物質、金錢、身體、家庭… …等等，其一產生受傷害時，就會產生怨念、思想報復、憎恨、忌妒、痛苦、悲傷，進而使我們的言行舉止無法制止，甚至想不開而造成犯罪、自殺，這些都時常發生在我們的身上。但其實這一切皆是自己的業力所造成，而我們的心靈在一次又一次受傷害時卻不知，也導致我們的思想行為偏差所致，也讓自己對於人生產生厭倦，進而造成人間無法預測的悲劇。

　　既知如此，但要如何了解自己的心靈已受傷了？每當我們自己內心思想開始有痛苦之時，或是想要對身邊的人或他人有不利之行為時，在未行動前，就要馬上制止自己的思想，並告知自己思想已錯誤偏差了，因這一切並非任何人讓你造成如此，是因為我們無知的思想偏差，就好比自己已拿一支針在刺自己的心靈而不知，且已讓自己活在痛苦與悲哀裡，所以真正的心靈改革，並非將一切專注在他人對你怎樣怎樣… …，而是要時時觀察自己的內心反應，如果一但內心感覺悲傷與痛苦之時，就表示自己心靈已受傷，要能適時的改變，不要再想下去，讓自己的心靈變為快樂，也讓我們在學修的道路上能真正的得到身心靈的健康，也正所謂的離苦得樂。

　　我們要如何把心靈從痛苦中改革與解脫呢？就是要面對現實不再逃避、了解事理原由、針對問題徹底解決、運用方法從理去改革與突破，用「法」與「理」去化解人與人之間彼此的痛苦與業力，凡事做到圓滿不會留下遺憾，讓受傷的心靈慢慢恢復健康，真心從中落實。希望在此心靈改革篇裡，同時試著做看看，也能讓每個人的家庭更和睦，社會更充滿一片祥和之氣。

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第三集 十四、心與佛

心外無佛、佛外無心，

離心無佛、離佛無心。

 　　前提有說，心與佛的存在、心與佛有何牽連？佛本眾生之性，也藏在人的內心中，但心也未曾生佛，為什麼？因為佛本內藏而來，而在人內心深處，只是眾生不知，到處找佛求佛，如不磨滅人的心性，而佛永不見。所以心外無佛、佛外無心，離心無佛、離佛無心。又如，離冰無水、離水無冰，兩者是互連的。

 　　所以心與佛可比冰與水，水須經過冷才成冰；冰須熱才成水。見冰不見水、見水不見冰，但兩者是同性，同樣見心不見佛，見佛就不見心，因佛無心的罣礙，人就因為有心才有阻礙，才有分別，才有天堂地獄，才有行動思想是非恩怨，這些都是因心而產生肉體的動作與思想而成。那心又為何未曾生佛，可比魚活在水中，但水也未曾生魚，所以想要看魚，未見魚先見水，見魚便忘了水的存在。也言：見佛就無心的存在與分別！所以心與佛，佛是由心而出，見佛之後就不見心的存在，取於中庸之道。明白心與佛的牽連，在學道之路上，相信向目標將我們的心性磨滅，那自然佛性就脫穎而出，而眾生個個都是佛，眾生性也是佛性也。

 　　心與佛原本就是同一性，所以向外無處可找佛，佛在內心又無法顯，唯有見性才方可見佛。見佛如果還有心的存在，終究也不能成佛，唯有向自己的心降伏，徹底將心性磨滅，佛才能真正從我們的內心中脫殼而出，智慧出、佛法生，展現真正的現世佛，努力吧！

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