第三集 九、觀落陰

　　觀落陰在現今的世俗裡還很盛行，人利用這種儀式到陰間去跟已經過世的親人會面，而這種儀式它的確信度在那裡﹖有誰知道﹖我們來探討這個神秘的話題。

　　之前我們講過「天堂與地獄」，一個人死後靈魂，氣清者上升，濁者下沉，下沉者和所有生靈萬物均存留在地球大氣層內，我們看不到的第三度空間。人活著的時候，唯有自己修行才能去除因緣業力，死後靈魂才得以上升，脫離地球的地心引力，衝破大氣層，到達那真空的境界，成為神仙佛，否則在地球內一直六道的輪迴，輪迴到那裡去誰也不知道，而觀落陰這種儀式，又有什麼人能有這種能力或法力，帶領人上天堂或下地獄到第三度空間去看這些無形的東西或找尋您的親人呢！

　　觀落陰透過幾個動作，眼睛用黑布遮住，讓您集中注意力，一直去想您要見到的人，主持者手執木魚、口中唸唸有詞，還不時問您的反應如何？各位想想，是否我們人脫靈後，才有辦法看到第三度空間無形的東西，人既然脫靈後，就好像睡著一樣，完全沒有知覺，周遭發生什麼事也完全不知道，既然如此，觀落陰時別人在您身旁跟您講話，您還有回應、還有肢體動作的產生，您不覺得很奇怪嗎？所以觀落陰跟我們平時在禪坐時，心想觀世音，觀世音影像就會浮現在我們眼前，心想什麼就浮現什麼。萬法由心起、萬法由心滅，觀落陰就是啟動人的心念，因為您的心想，所以幻影就會浮現，浮現時就覺得這種儀式有效，如果意志比較堅定的人，沒有浮現幻影，見不到親人時，又作何解釋呢！

　　觀落陰跟牽亡靈這兩種儀式很類似，牽亡靈它是把我們想要請的靈降在人的身上，由我們直接來跟他對談。不管任何儀式，人既然已死，我們就是要讓他安靈，又何必把他呼來喚去的，我們可以利用做功德，藉由神仙佛的力量轉移給他，這樣做更來得有意義。無形的東西就是要由無形的力量來渡化他，並不是由我們有形的人來渡化無形或驅使他為我們做任何事情。

　　學道就是要降伏我們的心能夠讓它完全平靜下來，禪坐心念不起，幻影自然不會乘虛而入，最後才能達到靈魂自然出竅的境界，那才是我們所要追求的。學道要完全靠自己身體力行才能修成正果，而現今我們學道，完全都是在追求看不到的東西才去學習，思想完全偏差，自己沒有目標，別人講什麼就聽信什麼，到最後自己又得到什麼，所以我們要學道，要提升自己的智慧，智覺由此而出就會比較靈敏。

　　觀落陰這種儀式，在現今世俗裡是一種迷惘的東西，靠我們智慧想想，做了這種儀式，對亡者跟我們自己本身又能起什麼樣的變化，只是浪費金錢跟時間罷了！逝者已矣，應把握當下，為未來的努力舖路才是真的。

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第三集 八、送神與接神

　　在本土風俗裡，每年到春節前夕，就有所謂送神之儀式，也把日期訂在農曆十二月二十四日這天為送神日，等到春節期間也就是農曆一月四日為接神日，這就是本土的送神與接神之意。這些儀式也本土才有，國外是沒有此類之儀式的。

　　這送神與接神的儀式開始流傳，為何選在這兩個日子？實在值得研究。我國曆法，一年有二十四節氣，一日又有二十四小時。古代農民將所有的農事，依照節氣來做遵循，不違反大自然規律，相信這一年來必定五穀豐收、日日順利。每年國曆二月四日則為立春，一年四季之開始。不知何時？何人所傳？訂出了送神與接神之日，其意義到底在那裡？

　　一年之中這段期間，大家都把神送去那裡也不知，又不知為何神佛要回來？在先人流傳至今乃告訴後人，人在一年之中不管您做任何事，每逢到送神日這天，就要好好祈求神佛回天時，幫你說好話，讓你在下一年會過得更好，果真是如此嗎？大家又等到接神日這天，擺上好供品再迎接神佛回來。在這期間更有焚燒所謂飛車、飛馬之類的銀紙，給神佛乘座之用的傳說。

　　其實我們何時曾想過此存在已久的問題。神仙佛倒駕慈航，本是來去自如，常存於人心的左右，那用得著我們用紙錢之類來接送，真有像民間中的賄賂行為不是嗎？在這段期間我們早就把神佛全送走了，但我們卻又在這段期間不斷的祈求與拜拜，甚至點燈之類… …等。不知我們真的是在拜什麼！不是很矛盾嗎？平時自己的行為不知檢討，也不知因果的可怕，只等到一年送神時，才來祈求神佛幫我們說好話，讓我們在下一年會過的更好，求個心安這行得通嗎？所謂佛怕「因」人怕「果」，一個人在人世間所做的一切好與壞，終必自己來承擔這一切，與神佛一點關係都沒有。所以大可不必再為每年送神與接神花費心思與財物，而是應該要注重在每天自己的言行上，不要再執著於祭祀方面的各種儀式與外相的供品，這樣在平時祭拜神佛時，也才能感受到真正所謂的庇佑。學道就是要尋找答案、追根究底、解開疑惑，智慧方能增長，而不是茫然的沿習世俗、積非成是，最後也不知有何助益。

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第三集 七、閉關與繞塔

　　佛經裡有記載修行的歷程，有關於繞塔與閉關一事，所以後學者也遵循先人所遺留的指引去修行，但真正的「繞塔」與「閉關」是什麼意義，怎樣做才是正確？

　　「繞塔」是一種修行歷練，我們常見到佛教或各教中有追隨者圍繞著塔行走，指心向佛，口念佛號，不斷圍繞塔而行朝拜，就好比一種儀式般，這動作是否有點執相？經云：「佛在靈山莫遠求、靈山只在您心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」字句很清楚告訴我們塔之事。修行本應天天將日常生活中的錯誤：貪、嗔、癡三毒，在行坐禪時，時時圍繞在自己的身心內省思，將錯誤修正，提昇智慧。所謂「繞塔」之意本應如此，世人卻環繞世俗之塔而行，如此到處繞進繞出何為？

　　「閉關」常聽人說乩童與修行的人，也必須經過「閉關」這一事，在閉關裡不管修行人或乩童，有的須閉關一星期，也有七七四十九天，甚至一佰零捌天的，說法不一。但閉關時，有時甚至不食或吃素（水果），如厠也不能外出，皆有旁人協助處理，過程須靜下與神靈相通。達摩祖師由西方而來中土傳法，也有閉關九年。但其主張修行人並非閉關與神靈接觸，其所謂「閉關」實是「壁觀」之意，乃教世人面壁思過，清靜自己的內心，以觀心為修行之主。世人卻自己誤導指引，產生如虐待肉體般，有的甚至因為閉關不吃不喝而喪命、生病或出關瘦如皮包骨。實質的意義真須要後人省思，將「閉關」一事變為「壁觀」面壁省思，如此才能真正靜化自己的內心。

　　閉觀與繞塔原先是先人教導我們如何修行的一種歷程，因眾生都是凡夫俗子，食五穀雜糧，日常生活中繁事眾多，身上難免有污濁之氣、不靜之心。藉由此舉可觀察內心的變化、沉澱自己的心靈，使身心保持淨空的狀態，也利用禪坐練氣提升自己的氣場與心靈的感受，如何從污濁之氣裡自救，時時定住自己的心，在風塵滾滾中猶如蓮花出污泥而不染，也因經壁觀與繞塔在您的人生裡更上一層樓，這才能在省思中開悟其中之玄妙與提升自己的智慧。後世之人因執相，從文字之中誤解而追求外相，所以不要再迷失於原始神佛留給我們「繞塔」與「壁觀」的實在意義了。

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第三集 六、形體與假象

　　什麼是形體？俗語說：「有山便有水、有神便有鬼、有形便有體。」這都是有連帶關係的。天地在造物時，人世間看得到的一切都是一種形體的表現，但是他們的形狀都各不相同，就好比一對雙胞胎，長相幾乎一模一樣，可是還是有他絕對不同之處，這就是要我們分辨形體的狀態，去認識天地萬物所創造的一切。同樣的道理，人活在人世間所做的善惡與是非，完全瞞不過天地大自然的空間，從古至今都是不變的道理。

　　假象，就好比神尊雕出那麼多的形相出來，到底是不是都是一模一樣的東西？不管它是什麼形體狀態下，而這背後還有我們看不到的東西，就是「靈」的存在，就像我們人一樣，身體裏都有一條靈的存在，才有辦法產生肢體動作，產生知覺，如果沒有靈的存在，就好比植物一樣，只有生死而已，沒有辦法分辨一切事物。這靈是萬年不死之靈，支配每一世所累積下來的因果，在那裡循環不休，所以不管神尊長相如何，就是不要注重它的外相，而是要重在它背後的這條靈，以及我們對他的誠心。

　　在一般人觀人的時候只看到表面上而已，而學修者可以看到內心深處的好與壞，學道就是要跟普通人不一樣，一旦踏上這條路，猶如逆水行舟，累世的因果會慢慢的浮現，碰到的障礙會比一般人多，做一般人做不到的事，對自己的要求更高以及修整自己的行為，因為因緣業力的浮現，碰到的障礙就要一一克服，這才是一位修行者應走的路。而在這神尊背後的這條靈，在人世間的時候也是歷經千辛萬苦、千百萬劫而才有所成就，我們要學習的正是他的事蹟與精神，所以不管神尊形體的好與壞，這只是一種好比觀賞的東西而已。一個假象造出了一個形體，背後也隱藏了一條靈高低層次的厲害，與人產生共鳴，你抱著怎麼樣的誠心，他就回報你什麼樣的心，這是相對的，所以神仙佛的心都是與人在一起的。

　　天生萬物的一切都是假象的表徵，因為我們都是一世一世在人世間行走的，這世沒修完下輩子還要繼續修，每一世都在輪迴不休。現時所有的一切也都是假象的代表，都是暫時性的，而我們人在人世間也是暫時性的居住，所以不要著相，否則在內心裡就會產生執著、不平和與埋怨，因此也會產生魔考的障礙。我們要試著去學習明辨是非、探討事發的原因，這樣才有辦法撫平內心的不滿，放下一切所有的放不開，濟公師父常言：「吃虧就是佔便宜」，凡事不要用心計較，如果在「用心計較」之間，「因果」因此就會產生，吃虧一點，或許你的因緣業力剛好浮現，就可以消你這次的業力。所以我們是用這個假體在修我們身體裡真正看不到的這條靈，如何讓他成長？這完全就要靠我們平時表現在言語行動、善惡與是非等等，然後一直求進步。

　　所有萬物，有形就有體，眼睛看得到的便是真，實實在在的浮現在眼前，這些人、事、物都是要印證你在人世間自己累世因果的循環，自己所背負的業力，都要一一去接受、去克服。學修是一條很長的路，並非那麼好走，但也不是那麼艱難，我們要對它有所認識、了解，但也不是每天光靠唸經拜佛就可以有所成就，唸經拜佛只是可以安撫我們內心的不平，讓我們的心平靜產生智慧而已。

　　在一切的假象裡，都會透過眼而影響到我們的心，所以佛經裡常提到「六根要清淨」，就是不要受這些外來的形體所影響、迷惑，而是要利用這些有形的物體讓我們產生智慧，運用大自然一切的事物造福人群，進而提升我們的靈。在大自然的空間，往往覺得「沒有」的東西，就是「有」讓我們學習的，而「有」的東西都只是一個形體或假象，我們學道者的最終目的就是要回歸大自然，心越寬闊，越融入大自然裡，而得到的能源就會更多，相對可運用的「法」就更多。所以學道就是要從這裡開始，你的心境有多大，世界就有多大，地球上的任何物質我們都只有使用權而沒有所有權，一切假象都只是過往雲煙，俗語說：「萬般帶不去，唯有業隨身」，用我們有形的身體力行去修看不到的這條靈才是真的。

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第三集 五、人體四大組合

　　我們人的身體是怎麼來的？怎麼組合而成的？以科學角度來說，是由精血的結晶之後，產生細胞分化，然後慢慢長成現在這個身體。而在佛經上另外一種解釋，也是佛祖所開悟出來的，我們人要成長、生存，必須要有四大東西才可以維持生命，就是「風、火、水、土」四大組合。

一、風：就是空氣，地球上所有萬物生靈，必須要有氣才能生存，而我們身體如果少了空氣、氧氣就無法存活下去，所以在佛經裡「風」就代表空氣。

二、火：是持溫、保溫的作用，「火」就是控制人身體裡的溫度，保持恒溫，不要太高也不要太低，不然都是會生病的。

三、水：人的身體裡既然有「火」，又要把溫度控制的恰當，當然少不了「水」，水在我們身體裡佔了百分之七十的比例，水就代表「血」，身體的溫度要如何平衡、控溫，就是「血」在體內循環，帶動「火」跟「水」互相融合，保持身體的體溫。

四、土：代表我們身體上的「肉」，佛經上形容「土」就是「肉」的結成，又加上「風、火、水」，這四大組合就形成一個人體。

　　這四大組合在我們人體裏都缺一不可，非常息息相關。

　　我們佛祖，為什麼可以開悟到人的身體是由「風、火、水、土」所組合而成的？為什麼會成長？為什麼會生存在這個地方？他們就是有這樣的思維、疑問、追根究底的精神，就是這個「源」，尋找源頭去開悟、去領悟，才有辦法回去人類最初的原點。而我們一個學道者，有沒有辦法開悟出先人的方針，找到自己的方位，有沒有辦法領悟到要怎樣追隨先人腳步，才能往上追溯到我們原來的地方，所以我們要瞭解大自然裡有這四大構造，而我們人也無法離開大自然，唯一要脫離大自然，就是要循著這個「源」一直追溯回去，唯有我們一直開悟、領悟，瞭解的事物愈多，我們的智慧就愈開啟，就愈知道我們的路要怎麼走，但不可盲目隨從。

　　一個人的形成，為什麼要來人世間？來人世間要做什麼？到底有沒有好好的思考過？人生存在世間上，都是抱著因果關係而來，人一生要走怎樣的路，要碰到什麼樣的事情都是註定好的，我們應該善用這個由「風、火、水、土」所組合而成的身體，完成來人世間的任務，才不會白白來人世間又空手而回，所以我們要學道、要知命，才能在這條道路上找到原來的自己。

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第三集 四、生與死的意義

　　世間萬物皆有它的定律，所以有生就有死，但在「生」與「死」之間我們未曾好好想過，我們生到底為什麼？又何時會走？出生讓每個人歡樂無比，但對於面對死亡卻悲哀至極，在這兩極化之間，是否值得我們來深思與探討，其實質的意義存在那裡！

　　從出生到成長；從無知到認知，相信每一個人都有自己的夢想與目標，但並非皆能如所願，因謀事在人成事在於天，所以我們未曾想過天下萬物皆被大地所供養，從未做任何一事可以回報天地與人間。每天只知為自己與家人而活，拼命賺錢、不眠不休，甚至不擇手段爭得死去活來，一日復一日、一年又一年，只為了過好日子，享受財物上的富裕與滿足，但過程中卻不知我們每天皆生活在緊張、茫然、悲傷與痛苦壓力中。有的人到最後什麼也沒得到，甚至弄到殘破不堪，妻離子散，有得到財物之人卻什麼也帶不走。所以從「生」到「死」，我們到底是為何而活，活著又有何意義？

　　生不帶來、死不帶去眾人皆知，但卻又不斷的爭取。古云：「命中有時終須有，命中無時莫強求」。大自然的定律因果循環不斷，該覺醒了！  濟公師父曾說：「人生取之社會應該懂得回饋社會，為他人忙相對也是為自己忙，時時做他人的貴人，貴人也永遠在自己的身邊。」所以自己所做的一切好與壞，終究自然會回歸到自己的身上。有機會出生做人是我們的慶幸，能利用這有用的身體回饋在社會上是我們的榮幸，用廣闊的心胸善待每個人不分貧賤貴富，助人不在財力的多寡，而是那份真誠的心，救急不救貧，犧牲奉獻，無怨無悔，好好充實人生，利用有限的時間來做無盡的延續。也因為在這段從生到死做人的歲月裡，才有機會彌補過去我們所犯下的錯誤，才有辦法還清因果債，消我們的業障。如何消業就看自己行不行動，人往往在等機會來臨，但機會不是人人都有，人要主動出擊，改變自己的命運，而不是順著自己的命運在行走，命運就掌握在自己手裡，心轉命運就跟著轉。

　　在生的歲月裡，日子好過也一樣過，日子不好過也要過，吃好也飽，粗茶淡飯也飽。我們何不利用有限時間多造福、多積德，也讓自己每天能得到心靈上真正的快樂，在生到死的歲月裡了無遺憾的離開。不要等到死期到來什麼也沒做而含恨離去，讓自己所做的福報能夠綿延不斷，這不也是給後代子孫最好的交代嗎？ 

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第三集 三、認知修行

　　在修行的道路上，有時我們還不知道怎樣才是在修行，從字意裡我們可以得知所謂「修」就是必須「行」，也就是在修正我們個人的言行，包括內在與外在的一面。

　　反觀現時社會，我們常在學修之路，一見穿道服、披袈裟或吃素唸經之人，就稱他為「修行人」，甚至在無知裡進而效法，更不惜一切投下財物追隨。從不觀察修行內在的真實只見外相的一面，而自認是真正的修行人，但卻不知自己乃是處於茫茫然之中，在早期苦行僧的修練歷程，如今已難見。所謂富貴難修行，七情六慾眾人皆有卻難斷離，風塵滾滾更難脫身。所以修行的歷練是很無奈的，更加艱苦還要能戰勝本身肉體的需要與需求，將自己的生活淡化、樸素，不著於外相的一切，從本身內心繁雜的世界改變起，把內心產生的忌妒、憎恨、嚮往、分別心、佔有慾一一修整，人與人之間和平相處，無分別心一視同仁，進而產生憐憫之心、慈悲心，正所謂『佛在心中莫遠求』的真締。

　　修行的歷程就是在不斷的錯誤中，懺悔過去、反省自己、導正思想、改變我們的言行舉止，讓自己不繼續造業，應知道業是眾生自己所造，業不造眾生，業如影隨行，不造業就是在修行。修行就是在脫因了果，當因果浮現時必需承受外來的一切，包括身體病痛、內心的折磨，古代神仙佛在得道之前，不也是歷經千百萬劫，在苦難當中，不斷的領悟體驗與證悟而產生出的大智大覺，我們要效法的不正是他們的精神嗎？進而幫助他人來離苦得樂，做一個真正活菩薩。

　　修行是在不斷的磨練，並非不斷嚮往他人，而是要不斷的注重自己內心的變化來加以修整，不要再執著於外相的修，才不會讓自己再踏入黑暗的迷途裡，甚至盲然追尋而後悔莫及。所以希望在修行的道路上，我們能達到真修，並非為了名與利而修，或逃避現實而修。如果我們還在窮追修行的路，希望您能靜下來想想自己到底在修什麼？自己的思想、觀念改變了嗎？智慧提升了嗎？慾望消除了嗎？玉不琢不成器，內心皆準備好了嗎？再加油吧!

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