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第一集 二十一、有影與無影

　　人學道為什麼會迷信在有影與無影裡，什麼是有影，就是真實的；無影，就是虛幻的，既然看不到又何必苦苦追求，有影的就是眼睛看得到世間萬物的一切，就好比人的影子，實在的皆是有影的，進而去感受無影的另一面，從無影去探討它的真實性是真是假，就好像無形的空間來的時候，是神還是鬼，從言行舉止等去判斷，才有辨法瞭解真實的東西出來。

　　學道就是要追求真實的東西，認真的思考、開悟，把握正確的方向，進而從這邊產生一個非常重要的東西就是見證，就好比變魔術一樣，虛虛幻幻、真真假假，變出來的東西是真的，但變得過程中又是一種騙人的手法，所以看到是真實的，其實是一種虛幻的，這時我們要運用智慧，去分辨事物的真假，用眼睛去看所見證的實物，學道真實的一面，真實的去感受內心人世間的一切以及因緣業力，每天日常生活中就是要處理所遭遇的人事物，如果處理的不當，不夠完美，就是我們的智慧不夠，智慧不夠就是要學習、學法，學那八萬四千種的佛法，那佛法就是解決人世間所有的疾苦，佛祖在人世間時因瞭解一個人從出生到死，所要面對的劫數加起來共有八萬四千種的苦，真是不可思議，所以佛祖成仙得道時也是歷經千百萬劫，佛法因此而來，所謂佛法無邊，就是佛祖用真實的八萬四千種法門、方法去解決讓人民離苦得樂，而現在我們用的方便法門也是佛祖開悟時所用很多的方法來解決眾生的疾苦，所以佛法無邊就是我們遭遇到困難時所要解決的方法隨時要用就有法，古代先人所留下來的就是要我們加以實地去領悟、應用、有所見證，不要執著在文字裡的虛幻。

　　有影與無影裡，學道者往往容易迷失，往往容易中途退道，這就是思想、觀念、目標不正確，在真實裡我們拜神學佛「第一：就是學習他們的精神以及留下來看得到的事蹟可利益眾生；第二：就是在神佛面前懺悔，希望神仙佛慈悲，能再給我們一次機會，重新改過、重新做人，希望事事圓滿」，所以學道要福慧雙修，要學習出智慧產生智覺，開悟八萬四千種的法門，實際應用在我們日常生活當中，從行動實際去見證方法，求真、求實、求道。

　　我們追求真實，從人世間所看到，開悟的去驗證、見證而產生的智慧再產生覺醒，在實物裡，學道者不要迷失虛幻當中，我們要求神仙佛的法，就是要從有形中一直去學習而得到的方法，這才是真正的得法。無所求便有所有得，所謂「真法無步、邪法無路」，在學法當中真法是無法教的，是用一顆真誠的心去學習在無形之中所得到的方法，也就是佛法真正的心法，所以　濟公師父教我們的心法，心法就是要學習真實的、正確的、減少錯誤，內心還要接受很多次無奈與磨練，我們學習的心是看不到的，利用禪坐練氣時而產生智慧出來的心去分辨是非，無形中得到的法就是心法，心法就是日常生活中人與人之間的相處、應對能力、處事態度等種種心的洗淨，怨氣從心慢慢的減少，心愈清就愈明淨，讓人生如何做到最圓滿，在有影與無形中，學道就是要追求眼睛看得到真實的，面對有影的東西去應對處事才不致迷失在無形的虛幻當中。

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第一集 二十、魔考

　　什麼是魔考？魔不是神仙、鬼、無形影或假相產生出來的一個東西叫做魔。所謂魔，我們每個人的心，本身都是魔，學道還沒到一個程度時，每個人就好比魔一般，因為我們心不清、目不明，每分每秒都在變，猶如心魔一樣，所謂「道高一尺，魔高一丈」，學道者就是要經過層層關卡磨練，心魔的交錯，業力浮現的考驗等等，並非是別人帶給我們的考試，而是成道前必需經過魔的「洗禮」，在晉升之前一天廿四小時都在考驗你的心，讓你覺得事事不如意、不稱心、好比自已的心魔在作祟，也是學道中所謂的「走火入魔」，這時我們必須透過神仙所創作的功課、經文等等來消我們不正常的心態和思維，讓你歸位正道，所以學道者的心是要經過無限次的交礪和無限次的無奈，心與心的拉鋸，把我們的心魔降掉，這樣才有辨法再一次的提昇。魔考是學修過程在晉升某一階段，因為因緣時空的浮現，在考你的處事態度，應變能力，如果能一一過關，那麼你的因緣果報也會一一化解，靈也會因此提昇。

　　學道者觀察一個人的心，並不是用嘴巴說說耳朵聽聽而已，而是一個人真實的心會表現在他的言行舉止上，用我們的眼睛觀察，用我們的心去感受這個人帶給我們的氣息，那麼愈修我們的慧心就會愈通，慧眼就會愈開，看到事態心裡就愈明瞭，所以學道猶如逆水行舟，要讓我們的靈回到最原點，用我們有限的時間換取無限的空間，接受所有的魔考，消我們的業障，學道這條路才會越走越輕鬆，也是我們來人世間的職責。我們靠學道的智慧來降我們中心的魔。心愈清就愈有包容心，如果無法接受心的洗滌，那麼你的心就不定，心不定也就愈心神不寧，那靈也就無安靈，所以心是非常重要的。

　　學道者學道就是在修這顆心，佛心、心佛，眾生皆有佛性，我們本身就是佛，只是佛性沒有顯露出過去世我們做神仙的一面，所以我們就是要靠修持，把過去世所造的因緣業力，接受魔考之後，過去的這個佛心才會顯現出佛性來，愈顯這個佛性才會愈清愈明，又更接近神佛，神仙佛的心是無所不包、無所不容，具有很大的慈悲心，我們要學的就是這個慈悲包容的心。稻穗愈飽滿就愈低頭愈謙卑，學道就是如此，如果沒有包容心就無法接受別人和人世間萬物一切的批評與指教，所以學道要建立基本的磨練和考驗，碰到任何事物不被外界事物所動搖，內心不動，心愈鎮定就愈清，通過層層的魔考，心性就更接近佛。

　　我們的人生學道就是要利用有限的時間，做無限的延續，延續過去世未完成、未消的因緣業力，在日常生活中因為因緣業力的浮現，時時都是一種考試，一種魔考，現今社會中遇到感情問題或是錢關不過等等，都以選擇自殺的方式來了結生命，這就是魔考不過，今生不想做人，那麼來世更沒有機會做人，可能輪迴在畜生道等等，所以學道者往往中途退道都是無法接受魔考，「道高一尺，魔高一丈」，如果勇於接受魔考，來一件事情解決一件，來兩件就應付兩件，愈挫愈勇，心愈磨就愈放得下就愈開，所以學道的過程中等於一次又一次在降我們的心裡的魔，降魔以後有了正心、正念，步入正道，這才是我們真正要求的心法。

　　因緣業力就是我們真正的魔考，隨著因緣時空的浮現，包括有形、無形、親朋好友等等都會在我們的周遭隨時考驗著我們，以不變的心應萬變的事物，通過層層的魔考，這樣我們離上乘的階段又更接近了。

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第一集 十九、學道與素食

　　學道與素食到底有什麼好處與意義？在宗教裡有些修行者都以吃素菜為主，認為肉食者是為殺生或殺業，所以不吃。這也是他們的一種戒律，在學道上不犯。然而萬物成長皆有靈，一般的學者修持，是靠肉體本身在修本靈，因為五臟六腑營養的需要，所以我們要吃菜食肉，而食肉是吃這些動物死後所留下的軀體，他本身都已經脫靈了，然而葉菜類本身也是有靈，為何食肉是殺業，吃素不是殺生，真正的殺是蓄意的活活把他殺死。

　　在一般廟宇和尚、尼姑他們不吃蒜頭、韭菜、蔥等等，其理論是他們有一條色戒不能犯，而這些食物具有刺激性會引起性慾等等，所以把它歸類在葷食，而他們也靠吃素來分辨是否為修行者，但是真正的修行是靠我們真誠的一顆心，而不是執著於靠吃素，有些吃素者雖然認為吃素不造殺業，但是心地不善良的也仍造他業，如果說成仙得道一定要吃素的話，那麼從出生就吃草食性的動物，如牛、羊等等，死後第一個得道不就是他們嗎？所以學道上一定要清楚明白，素食者是因為人由一個先天的體質，先天的靈所背負的業力降下在後天的肉體所組合而成的體質，因這個體質吃到肉食或聞到味道、五臟六腑無法接受而產生身體不適，如噁吐、反胃等等，自然而然就不想吃肉食，造成很自然的現象。學道者第一個就是要有健康的身體，如果因為吃素造成營養失調，身體不健康，那麼學修的路就無法走下去。接續引述證說明：「釋迦牟尼佛：在菩提樹下修行，因營養失調，瘦如皮包骨，體力不支，最後餵食了羊奶而有所開悟。」學修者不要去執著外力事物，沒有健康的身體，學道的路就無法去成就，所以學道與素食是沒有相連關係的。

　　一個學道者平時練氣打坐時，運用調氣調理得當時，會使其筋路通順，自然而然就不會覺得疲勞、睡眠不足，氣足不會覺得肚子餓，甚至到無我執階段時，靈魂出竅清靜自然。這些也不是靠吃素得來的，最主要還是要靠自已身體力行努力的結果，到目前為一般世俗上的學道者還是很強調吃素，但我們應該明瞭肉食下肚後在我們體內消化過程產生一種爆發力，這爆發力就是一種氣，產生營養被我們吸收而已，練氣會飽也是同樣的道理，所以一個學修者不管吃什麼，還是要把身體調理好，因為往後學道的路上還有好長的一段路要要走。

　　一般吃素者認為食肉者是殺別人的性命來延續自已的性命，其實我們喝的水也是有細菌的存在，葉菜類的寄生蟲也是會被我們炒下肚，我們不要執著這種外力的東西，吃肉只是因動物仍有獸性爆發力較強，在我們體內產生的氣也比較強，食肉者的脾氣比較不好而已，而葉菜類比較屬於柔性的食物，下肚後產生的爆發力比較小，吃素的人個性會比較溫和，差別只在氣的問題。以前苦行僧修行時，手握著鉢到處乞食，所乞食到的食物不論是葷還是素都一樣要吃，他們真正的修行是靠身體力行去實踐，也不是靠吃素。學道者本身對於食物的方面會越來越淡薄，有飽就好，不重外相，越修越樸素，心越修越清越慈悲，而五官也會一直跟著在變，越變越自然，相由心生，一看就知道是不是學道者，所以也不是靠吃素來修持我們的外相。

　　一個學道者應該靠身體力行，把過去世所帶來的業把它消除，而不是靠素食來消我們的業障，達到成仙成佛的目的，這是不對的。　濟公活佛出生時就帶仙骨，從小時候就常往靈隱寺去修行、念經，直到有一天家裡失火雙親都被燒死，他很傷心，未盡孝道，突然失神跟瘋子一樣，隱藏一段時間後，酒類肉食都吃，這是他化給人們一種假相而已，最主要是留給後學者效法他，不要像有些學道者只修外表不修心，所以　濟公師父教導我們修行要先修心開始，吃素是個人意願，到某一階段不想吃葷就自然不吃，那是想清淨自已肉體的需要，所以學道不執著在素食上。

　　世間所有的一切萬物，都循著大自然的法則在走，某一階段該生就生，該滅就滅，不管吃素還是吃葷也好，只要不是刻意把生靈的東西活活殺死，就不造成殺業，只有執法者因帶有天命，執行任務，所以沒有殺業，有些殺生的行業如屠宰業等等，這就是所謂的殺業，所以我們本身食肉沒有業，只是用金錢買賣來補充我們身體的營養而已，只差在吃葷脾氣會比較不好。歷代的神仙佛也沒有鼓勵我們一定吃素才能成道，不管是學道者或修行者也好，就是要抱著一個原則，很自然的來人世間也要很自然的回去，符合大自然的原則就不用再來人世間，就像人很自然的出生在人世間，很自然的適應環境，順著因緣時空接受自已的因果，消自已的業，不要再去強求不是屬於自已的東西，俗話說：「命中有時終須有，命中無時無莫強求」，順應大自然的因果循環，所以說吃素雖然可以淨化我們的身體，個性方面也比較溫和，但是不要執著一定要吃素，真的很自然就好，不論是葷食者還是素食者，我們學道上就是要擁有一個健康的身體，學修的路上才能共同持續下去。

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第一集 十八、嬰靈

　　何謂靈，世間萬物具有生命且會成長者皆有靈，靈要靠體才能修持，體要靠靈才能活動。

　　什麼是嬰靈。男精女血（卵子）結合稱為受胎，受胎之時即有靈體產生，受精卵由母體供應所需養份，在母體內十月逐漸孕育成人形，不論是墮胎或種種因素而導致流產，其肉體未長成、未在人世間出世而亡者就叫「嬰靈」。

　　嬰靈真的會對父母產生干擾嗎？答案是肯定的。一個生命要誕生於人世皆有其因緣業果，若非自然不可抗力的因素而喪失了成長的機會，其怨氣當然會特別重，討報的速度也就比較快。當父母在年輕之時體旺氣盛，不易感覺到嬰靈的干擾，等到那天氣衰體敗了，就會逐漸感受，輕則睡眠不安穩，全身氣血不順筋骨痠痛，重則事業敗落損財又傷身。

　　如何才能真實的解決嬰靈所帶來的問題，所謂「無形還需無形渡」，不是花錢請法師祭改一番或是找間廟宇供奉祭拜就行，天理昭彰報應不爽，若是能如此輕易解決，那人世間何來因果之說。坊間之傳言千萬不可輕信，花冤枉錢又得不到效果，真正唯一能解決的方法即是去「行」，以這有用之身體去行功立德救濟眾生，將所得功果藉由神佛之力，請神佛作主超拔渡化，讓嬰靈得以重新投胎轉世為人 ，這才是根本的解決之道。

　　一個新生命的誕生，都跟所生父母有其因緣，若是懷孕有了後代，不論是來報恩或是討債，還是將其生下好好教養，把此生的恩怨了盡，也修養自身靈體，如此得以早日超脫三界自由自在。

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第一集 十七、投胎轉世

　　人是怎麼來的，為何一直在人世間輪迴轉世？起始是由父母的精蟲與經血（卵）結晶而產生靈成長的肉體，這肉體連在母體內利用肚臍吸收養分慢慢成長，懷胎十個月內都有一層羊水和胎盤保護著，這肉體在母體內，完全都還沒有用鼻子和嘴巴呼吸，完全靠臍帶，而這小肉體就是我們俗稱的靈，但這只是一個靈還沒有魂魄的存在，一直到小孩子出生時，醫生把小孩子的臍帶和母親剪斷，原本靠母體先天而活，剪斷臍帶就靠自己後天呼吸，所以出生後護士都會把小孩子倒吊起來，打他屁股讓他哭，因在空氣中氣體是清者上升，濁者下沉，而魂魄是下沈的，這時小朋友的哭與呼吸之間使這魂魄從鼻子進入，然後換個姿勢把他轉回來，這等於又轉了一世，人生新的開始，這就叫做真正的投胎轉世。

　　生有時、死有日，為什麼人投胎轉世時就已經註定生死時間，人在前世死的那一刻就註定這世出生的時間，就好比說，前世是子時一刻過往的，這世就在子時一刻出生，不管是開刀或自然生，在無形的空間早就完全註定好生辰年月日，就是所謂生死關頭、生死的點，而投胎轉世就是順著這樣一直行走，為什麼要投胎轉世，就是讓每個人都有機會把累世的冤親債主和所有的業力還清，使得功德圓滿，順著大自然的法則一步一步地修，業盡自然就不用再接受輪迴之苦，業障不消這因果就仍繼續的循環，所以投胎轉世是循著因果在循環的。

　　我們在母體內就是所謂的先天，所有先天的氣是接受母體內先天的條件成長，後天出生時從鼻子吸入氣，把原有先天氣完全排除掉，用後天氣來維持，使我們的身體和靈繼續成長，學道就是學習怎樣利用先天配合後天，後天配合先天如何運轉，在母體內就是用這丹田呼吸，用後天來帶動先天，這兩種互相配合就是陰陽調和，有些誤導以為把他當作是男女之間的調和，這是不對的，在我們體內如果陰陽調和、水火相融，自然就百病不侵。

　　學道者練氣，利用丹田使其全身順暢，人都是因為氣不順才來生病的，氣順就能保有健康的身體，學道第一身體要健康，第二家庭要圓滿，有了這兩個先決的條件，我們學修的道路才會走得平穩，無所罣礙，自已以身作則，多做一些有利社會、造福人群，把我們日常所學宣化出去，使我們本身的功德更加圓滿，業力更快的減輕，這樣我們的靈才得以上升，下輩子就不要再投胎轉世到這個人間地獄。

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第一集 十六、命運的定義

　　一個人來到人世間命運是怎麼安排的？怎麼定義的？為什麼會有富貴、貧賤的懸殊，和人的生死壽命長短不一呢？命運就像數學一樣有一個固定的公式、定論和定義，而人也有一個固定的定律在行走，不管富貴貧賤、壽命長短，這都是依照我們過去世業力的造化所排設的。「命運」就是所謂先天和後天所創造的妙律，「先天」把我們累世積下來的怨和業力帶來這個「後天」，我們這靈是萬年不死之靈，在人世間輪迴多少次不計其數，又背負多少業力也不知，隨著你的時空因緣，所有結下的業力來轉，父母質的好壞也是配合先天質和後天質來投胎轉世，作為他們的子女，所以先天和後天互相配合轉世，就決定你一生的命運。

　　一個人先天所排定的命運，生死都已經有定數，那麼說要改怎去改？命運既然創造那麼玄妙，那就完全掌握在自已手掌中，要如何去做、去還、去變也完全靠自已：「第一：平常人就是用身體去勞力、行功立德、佈施，唯有『行』才可以消業。第二：學道之人平時也是行功立德、替天行道、助道、扶道，默默的付出不求回報。」那麼以上兩種就是自已使自已的命運一直在轉，把原先排設不好的命無形中就一直洗掉，自然而然那些冤親債主的業力，也會跟著抵消掉。

　　然而命運中所說的生死定律，也會因為你有在行功立德、積福報，把你的劫厄、死關，用『福』去延壽；從『行』裡面去創造『福』，而延長了你的壽命，所以延續來的壽命更應珍惜，進而再造福人類，所以一般坊間說的改運、改名、可以延壽的儀式等等，會使自已的命運變好，如果說自已的心不轉而行為不改變，一直向自已的命運低頭，那麼改再多的運一樣也是如此，照原先排設的命運在行走，所以　濟公師父也常言：「心轉，命運就改變」。

　　命運裡面有許多的行與妙，如果對命運沒有認知是因為這個先天質來配合後天，你也無法對自已的命運徹底瞭解。古人說：「先天不足靠後天來彌補。」先天不足後天在行，認真努力一樣會有福報。如果先天不足後天又不補，福報用盡業力就跟著來。

　　人的「富貴」、「貧賤」不是靠硬拼來的，是需要先天和後天的配合，世間每個人都有業力，人既然生出生所排設的命運是要接受無限次的「劫」與「厄」、而這劫厄是會造成生命和命運一次又一次的傷害，而我們學道之人應該認識瞭解，如何保有自出生到現在完整的身體，沒有病痛，不再受傷害，因我們的行功立德，「厄」與「劫」自然化解，這就是命運的改化，在無所求便有所得，用有形的行動抵擋無形的劫，平時常做別人的貴人，為他忙就是為自己忙，天地和大自然的空間中，因你的默默付出神鬼都知道，善惡分明，自有分寸，先天質帶來的命運和這一生所做的善惡，就定你下輩子的「好」與「壞」、這就是命運的定義，所以要即時行善，下輩子會更好，甚至不要再來人世間輪迴了。

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