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第一集 二十一、有影與無影

　　人學道為什麼會迷信在有影與無影裡，什麼是有影，就是真實的；無影，就是虛幻的，既然看不到又何必苦苦追求，有影的就是眼睛看得到世間萬物的一切，就好比人的影子，實在的皆是有影的，進而去感受無影的另一面，從無影去探討它的真實性是真是假，就好像無形的空間來的時候，是神還是鬼，從言行舉止等去判斷，才有辨法瞭解真實的東西出來。

　　學道就是要追求真實的東西，認真的思考、開悟，把握正確的方向，進而從這邊產生一個非常重要的東西就是見證，就好比變魔術一樣，虛虛幻幻、真真假假，變出來的東西是真的，但變得過程中又是一種騙人的手法，所以看到是真實的，其實是一種虛幻的，這時我們要運用智慧，去分辨事物的真假，用眼睛去看所見證的實物，學道真實的一面，真實的去感受內心人世間的一切以及因緣業力，每天日常生活中就是要處理所遭遇的人事物，如果處理的不當，不夠完美，就是我們的智慧不夠，智慧不夠就是要學習、學法，學那八萬四千種的佛法，那佛法就是解決人世間所有的疾苦，佛祖在人世間時因瞭解一個人從出生到死，所要面對的劫數加起來共有八萬四千種的苦，真是不可思議，所以佛祖成仙得道時也是歷經千百萬劫，佛法因此而來，所謂佛法無邊，就是佛祖用真實的八萬四千種法門、方法去解決讓人民離苦得樂，而現在我們用的方便法門也是佛祖開悟時所用很多的方法來解決眾生的疾苦，所以佛法無邊就是我們遭遇到困難時所要解決的方法隨時要用就有法，古代先人所留下來的就是要我們加以實地去領悟、應用、有所見證，不要執著在文字裡的虛幻。

　　有影與無影裡，學道者往往容易迷失，往往容易中途退道，這就是思想、觀念、目標不正確，在真實裡我們拜神學佛「第一：就是學習他們的精神以及留下來看得到的事蹟可利益眾生；第二：就是在神佛面前懺悔，希望神仙佛慈悲，能再給我們一次機會，重新改過、重新做人，希望事事圓滿」，所以學道要福慧雙修，要學習出智慧產生智覺，開悟八萬四千種的法門，實際應用在我們日常生活當中，從行動實際去見證方法，求真、求實、求道。

　　我們追求真實，從人世間所看到，開悟的去驗證、見證而產生的智慧再產生覺醒，在實物裡，學道者不要迷失虛幻當中，我們要求神仙佛的法，就是要從有形中一直去學習而得到的方法，這才是真正的得法。無所求便有所有得，所謂「真法無步、邪法無路」，在學法當中真法是無法教的，是用一顆真誠的心去學習在無形之中所得到的方法，也就是佛法真正的心法，所以　濟公師父教我們的心法，心法就是要學習真實的、正確的、減少錯誤，內心還要接受很多次無奈與磨練，我們學習的心是看不到的，利用禪坐練氣時而產生智慧出來的心去分辨是非，無形中得到的法就是心法，心法就是日常生活中人與人之間的相處、應對能力、處事態度等種種心的洗淨，怨氣從心慢慢的減少，心愈清就愈明淨，讓人生如何做到最圓滿，在有影與無形中，學道就是要追求眼睛看得到真實的，面對有影的東西去應對處事才不致迷失在無形的虛幻當中。

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第一集 二十、魔考

　　什麼是魔考？魔不是神仙、鬼、無形影或假相產生出來的一個東西叫做魔。所謂魔，我們每個人的心，本身都是魔，學道還沒到一個程度時，每個人就好比魔一般，因為我們心不清、目不明，每分每秒都在變，猶如心魔一樣，所謂「道高一尺，魔高一丈」，學道者就是要經過層層關卡磨練，心魔的交錯，業力浮現的考驗等等，並非是別人帶給我們的考試，而是成道前必需經過魔的「洗禮」，在晉升之前一天廿四小時都在考驗你的心，讓你覺得事事不如意、不稱心、好比自已的心魔在作祟，也是學道中所謂的「走火入魔」，這時我們必須透過神仙所創作的功課、經文等等來消我們不正常的心態和思維，讓你歸位正道，所以學道者的心是要經過無限次的交礪和無限次的無奈，心與心的拉鋸，把我們的心魔降掉，這樣才有辨法再一次的提昇。魔考是學修過程在晉升某一階段，因為因緣時空的浮現，在考你的處事態度，應變能力，如果能一一過關，那麼你的因緣果報也會一一化解，靈也會因此提昇。

　　學道者觀察一個人的心，並不是用嘴巴說說耳朵聽聽而已，而是一個人真實的心會表現在他的言行舉止上，用我們的眼睛觀察，用我們的心去感受這個人帶給我們的氣息，那麼愈修我們的慧心就會愈通，慧眼就會愈開，看到事態心裡就愈明瞭，所以學道猶如逆水行舟，要讓我們的靈回到最原點，用我們有限的時間換取無限的空間，接受所有的魔考，消我們的業障，學道這條路才會越走越輕鬆，也是我們來人世間的職責。我們靠學道的智慧來降我們中心的魔。心愈清就愈有包容心，如果無法接受心的洗滌，那麼你的心就不定，心不定也就愈心神不寧，那靈也就無安靈，所以心是非常重要的。

　　學道者學道就是在修這顆心，佛心、心佛，眾生皆有佛性，我們本身就是佛，只是佛性沒有顯露出過去世我們做神仙的一面，所以我們就是要靠修持，把過去世所造的因緣業力，接受魔考之後，過去的這個佛心才會顯現出佛性來，愈顯這個佛性才會愈清愈明，又更接近神佛，神仙佛的心是無所不包、無所不容，具有很大的慈悲心，我們要學的就是這個慈悲包容的心。稻穗愈飽滿就愈低頭愈謙卑，學道就是如此，如果沒有包容心就無法接受別人和人世間萬物一切的批評與指教，所以學道要建立基本的磨練和考驗，碰到任何事物不被外界事物所動搖，內心不動，心愈鎮定就愈清，通過層層的魔考，心性就更接近佛。

　　我們的人生學道就是要利用有限的時間，做無限的延續，延續過去世未完成、未消的因緣業力，在日常生活中因為因緣業力的浮現，時時都是一種考試，一種魔考，現今社會中遇到感情問題或是錢關不過等等，都以選擇自殺的方式來了結生命，這就是魔考不過，今生不想做人，那麼來世更沒有機會做人，可能輪迴在畜生道等等，所以學道者往往中途退道都是無法接受魔考，「道高一尺，魔高一丈」，如果勇於接受魔考，來一件事情解決一件，來兩件就應付兩件，愈挫愈勇，心愈磨就愈放得下就愈開，所以學道的過程中等於一次又一次在降我們的心裡的魔，降魔以後有了正心、正念，步入正道，這才是我們真正要求的心法。

　　因緣業力就是我們真正的魔考，隨著因緣時空的浮現，包括有形、無形、親朋好友等等都會在我們的周遭隨時考驗著我們，以不變的心應萬變的事物，通過層層的魔考，這樣我們離上乘的階段又更接近了。

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第一集 十九、學道與素食

　　學道與素食到底有什麼好處與意義？在宗教裡有些修行者都以吃素菜為主，認為肉食者是為殺生或殺業，所以不吃。這也是他們的一種戒律，在學道上不犯。然而萬物成長皆有靈，一般的學者修持，是靠肉體本身在修本靈，因為五臟六腑營養的需要，所以我們要吃菜食肉，而食肉是吃這些動物死後所留下的軀體，他本身都已經脫靈了，然而葉菜類本身也是有靈，為何食肉是殺業，吃素不是殺生，真正的殺是蓄意的活活把他殺死。

　　在一般廟宇和尚、尼姑他們不吃蒜頭、韭菜、蔥等等，其理論是他們有一條色戒不能犯，而這些食物具有刺激性會引起性慾等等，所以把它歸類在葷食，而他們也靠吃素來分辨是否為修行者，但是真正的修行是靠我們真誠的一顆心，而不是執著於靠吃素，有些吃素者雖然認為吃素不造殺業，但是心地不善良的也仍造他業，如果說成仙得道一定要吃素的話，那麼從出生就吃草食性的動物，如牛、羊等等，死後第一個得道不就是他們嗎？所以學道上一定要清楚明白，素食者是因為人由一個先天的體質，先天的靈所背負的業力降下在後天的肉體所組合而成的體質，因這個體質吃到肉食或聞到味道、五臟六腑無法接受而產生身體不適，如噁吐、反胃等等，自然而然就不想吃肉食，造成很自然的現象。學道者第一個就是要有健康的身體，如果因為吃素造成營養失調，身體不健康，那麼學修的路就無法走下去。接續引述證說明：「釋迦牟尼佛：在菩提樹下修行，因營養失調，瘦如皮包骨，體力不支，最後餵食了羊奶而有所開悟。」學修者不要去執著外力事物，沒有健康的身體，學道的路就無法去成就，所以學道與素食是沒有相連關係的。

　　一個學道者平時練氣打坐時，運用調氣調理得當時，會使其筋路通順，自然而然就不會覺得疲勞、睡眠不足，氣足不會覺得肚子餓，甚至到無我執階段時，靈魂出竅清靜自然。這些也不是靠吃素得來的，最主要還是要靠自已身體力行努力的結果，到目前為一般世俗上的學道者還是很強調吃素，但我們應該明瞭肉食下肚後在我們體內消化過程產生一種爆發力，這爆發力就是一種氣，產生營養被我們吸收而已，練氣會飽也是同樣的道理，所以一個學修者不管吃什麼，還是要把身體調理好，因為往後學道的路上還有好長的一段路要要走。

　　一般吃素者認為食肉者是殺別人的性命來延續自已的性命，其實我們喝的水也是有細菌的存在，葉菜類的寄生蟲也是會被我們炒下肚，我們不要執著這種外力的東西，吃肉只是因動物仍有獸性爆發力較強，在我們體內產生的氣也比較強，食肉者的脾氣比較不好而已，而葉菜類比較屬於柔性的食物，下肚後產生的爆發力比較小，吃素的人個性會比較溫和，差別只在氣的問題。以前苦行僧修行時，手握著鉢到處乞食，所乞食到的食物不論是葷還是素都一樣要吃，他們真正的修行是靠身體力行去實踐，也不是靠吃素。學道者本身對於食物的方面會越來越淡薄，有飽就好，不重外相，越修越樸素，心越修越清越慈悲，而五官也會一直跟著在變，越變越自然，相由心生，一看就知道是不是學道者，所以也不是靠吃素來修持我們的外相。

　　一個學道者應該靠身體力行，把過去世所帶來的業把它消除，而不是靠素食來消我們的業障，達到成仙成佛的目的，這是不對的。　濟公活佛出生時就帶仙骨，從小時候就常往靈隱寺去修行、念經，直到有一天家裡失火雙親都被燒死，他很傷心，未盡孝道，突然失神跟瘋子一樣，隱藏一段時間後，酒類肉食都吃，這是他化給人們一種假相而已，最主要是留給後學者效法他，不要像有些學道者只修外表不修心，所以　濟公師父教導我們修行要先修心開始，吃素是個人意願，到某一階段不想吃葷就自然不吃，那是想清淨自已肉體的需要，所以學道不執著在素食上。

　　世間所有的一切萬物，都循著大自然的法則在走，某一階段該生就生，該滅就滅，不管吃素還是吃葷也好，只要不是刻意把生靈的東西活活殺死，就不造成殺業，只有執法者因帶有天命，執行任務，所以沒有殺業，有些殺生的行業如屠宰業等等，這就是所謂的殺業，所以我們本身食肉沒有業，只是用金錢買賣來補充我們身體的營養而已，只差在吃葷脾氣會比較不好。歷代的神仙佛也沒有鼓勵我們一定吃素才能成道，不管是學道者或修行者也好，就是要抱著一個原則，很自然的來人世間也要很自然的回去，符合大自然的原則就不用再來人世間，就像人很自然的出生在人世間，很自然的適應環境，順著因緣時空接受自已的因果，消自已的業，不要再去強求不是屬於自已的東西，俗話說：「命中有時終須有，命中無時無莫強求」，順應大自然的因果循環，所以說吃素雖然可以淨化我們的身體，個性方面也比較溫和，但是不要執著一定要吃素，真的很自然就好，不論是葷食者還是素食者，我們學道上就是要擁有一個健康的身體，學修的路上才能共同持續下去。

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第一集 十八、嬰靈

　　何謂靈，世間萬物具有生命且會成長者皆有靈，靈要靠體才能修持，體要靠靈才能活動。

　　什麼是嬰靈。男精女血（卵子）結合稱為受胎，受胎之時即有靈體產生，受精卵由母體供應所需養份，在母體內十月逐漸孕育成人形，不論是墮胎或種種因素而導致流產，其肉體未長成、未在人世間出世而亡者就叫「嬰靈」。

　　嬰靈真的會對父母產生干擾嗎？答案是肯定的。一個生命要誕生於人世皆有其因緣業果，若非自然不可抗力的因素而喪失了成長的機會，其怨氣當然會特別重，討報的速度也就比較快。當父母在年輕之時體旺氣盛，不易感覺到嬰靈的干擾，等到那天氣衰體敗了，就會逐漸感受，輕則睡眠不安穩，全身氣血不順筋骨痠痛，重則事業敗落損財又傷身。

　　如何才能真實的解決嬰靈所帶來的問題，所謂「無形還需無形渡」，不是花錢請法師祭改一番或是找間廟宇供奉祭拜就行，天理昭彰報應不爽，若是能如此輕易解決，那人世間何來因果之說。坊間之傳言千萬不可輕信，花冤枉錢又得不到效果，真正唯一能解決的方法即是去「行」，以這有用之身體去行功立德救濟眾生，將所得功果藉由神佛之力，請神佛作主超拔渡化，讓嬰靈得以重新投胎轉世為人 ，這才是根本的解決之道。

　　一個新生命的誕生，都跟所生父母有其因緣，若是懷孕有了後代，不論是來報恩或是討債，還是將其生下好好教養，把此生的恩怨了盡，也修養自身靈體，如此得以早日超脫三界自由自在。

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第一集 十七、投胎轉世

　　人是怎麼來的，為何一直在人世間輪迴轉世？起始是由父母的精蟲與經血（卵）結晶而產生靈成長的肉體，這肉體連在母體內利用肚臍吸收養分慢慢成長，懷胎十個月內都有一層羊水和胎盤保護著，這肉體在母體內，完全都還沒有用鼻子和嘴巴呼吸，完全靠臍帶，而這小肉體就是我們俗稱的靈，但這只是一個靈還沒有魂魄的存在，一直到小孩子出生時，醫生把小孩子的臍帶和母親剪斷，原本靠母體先天而活，剪斷臍帶就靠自己後天呼吸，所以出生後護士都會把小孩子倒吊起來，打他屁股讓他哭，因在空氣中氣體是清者上升，濁者下沉，而魂魄是下沈的，這時小朋友的哭與呼吸之間使這魂魄從鼻子進入，然後換個姿勢把他轉回來，這等於又轉了一世，人生新的開始，這就叫做真正的投胎轉世。

　　生有時、死有日，為什麼人投胎轉世時就已經註定生死時間，人在前世死的那一刻就註定這世出生的時間，就好比說，前世是子時一刻過往的，這世就在子時一刻出生，不管是開刀或自然生，在無形的空間早就完全註定好生辰年月日，就是所謂生死關頭、生死的點，而投胎轉世就是順著這樣一直行走，為什麼要投胎轉世，就是讓每個人都有機會把累世的冤親債主和所有的業力還清，使得功德圓滿，順著大自然的法則一步一步地修，業盡自然就不用再接受輪迴之苦，業障不消這因果就仍繼續的循環，所以投胎轉世是循著因果在循環的。

　　我們在母體內就是所謂的先天，所有先天的氣是接受母體內先天的條件成長，後天出生時從鼻子吸入氣，把原有先天氣完全排除掉，用後天氣來維持，使我們的身體和靈繼續成長，學道就是學習怎樣利用先天配合後天，後天配合先天如何運轉，在母體內就是用這丹田呼吸，用後天來帶動先天，這兩種互相配合就是陰陽調和，有些誤導以為把他當作是男女之間的調和，這是不對的，在我們體內如果陰陽調和、水火相融，自然就百病不侵。

　　學道者練氣，利用丹田使其全身順暢，人都是因為氣不順才來生病的，氣順就能保有健康的身體，學道第一身體要健康，第二家庭要圓滿，有了這兩個先決的條件，我們學修的道路才會走得平穩，無所罣礙，自已以身作則，多做一些有利社會、造福人群，把我們日常所學宣化出去，使我們本身的功德更加圓滿，業力更快的減輕，這樣我們的靈才得以上升，下輩子就不要再投胎轉世到這個人間地獄。

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第一集 十六、命運的定義

　　一個人來到人世間命運是怎麼安排的？怎麼定義的？為什麼會有富貴、貧賤的懸殊，和人的生死壽命長短不一呢？命運就像數學一樣有一個固定的公式、定論和定義，而人也有一個固定的定律在行走，不管富貴貧賤、壽命長短，這都是依照我們過去世業力的造化所排設的。「命運」就是所謂先天和後天所創造的妙律，「先天」把我們累世積下來的怨和業力帶來這個「後天」，我們這靈是萬年不死之靈，在人世間輪迴多少次不計其數，又背負多少業力也不知，隨著你的時空因緣，所有結下的業力來轉，父母質的好壞也是配合先天質和後天質來投胎轉世，作為他們的子女，所以先天和後天互相配合轉世，就決定你一生的命運。

　　一個人先天所排定的命運，生死都已經有定數，那麼說要改怎去改？命運既然創造那麼玄妙，那就完全掌握在自已手掌中，要如何去做、去還、去變也完全靠自已：「第一：平常人就是用身體去勞力、行功立德、佈施，唯有『行』才可以消業。第二：學道之人平時也是行功立德、替天行道、助道、扶道，默默的付出不求回報。」那麼以上兩種就是自已使自已的命運一直在轉，把原先排設不好的命無形中就一直洗掉，自然而然那些冤親債主的業力，也會跟著抵消掉。

　　然而命運中所說的生死定律，也會因為你有在行功立德、積福報，把你的劫厄、死關，用『福』去延壽；從『行』裡面去創造『福』，而延長了你的壽命，所以延續來的壽命更應珍惜，進而再造福人類，所以一般坊間說的改運、改名、可以延壽的儀式等等，會使自已的命運變好，如果說自已的心不轉而行為不改變，一直向自已的命運低頭，那麼改再多的運一樣也是如此，照原先排設的命運在行走，所以　濟公師父也常言：「心轉，命運就改變」。

　　命運裡面有許多的行與妙，如果對命運沒有認知是因為這個先天質來配合後天，你也無法對自已的命運徹底瞭解。古人說：「先天不足靠後天來彌補。」先天不足後天在行，認真努力一樣會有福報。如果先天不足後天又不補，福報用盡業力就跟著來。

　　人的「富貴」、「貧賤」不是靠硬拼來的，是需要先天和後天的配合，世間每個人都有業力，人既然生出生所排設的命運是要接受無限次的「劫」與「厄」、而這劫厄是會造成生命和命運一次又一次的傷害，而我們學道之人應該認識瞭解，如何保有自出生到現在完整的身體，沒有病痛，不再受傷害，因我們的行功立德，「厄」與「劫」自然化解，這就是命運的改化，在無所求便有所得，用有形的行動抵擋無形的劫，平時常做別人的貴人，為他忙就是為自己忙，天地和大自然的空間中，因你的默默付出神鬼都知道，善惡分明，自有分寸，先天質帶來的命運和這一生所做的善惡，就定你下輩子的「好」與「壞」、這就是命運的定義，所以要即時行善，下輩子會更好，甚至不要再來人世間輪迴了。

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第一集 十五、蔭屍原由

　　什麼是蔭屍，他的成因又是為何？人死後葬在土裡，有些肉體會自然腐爛，有些則不會，為何會造成這種現象？由自然法則觀之，人是父精母卵結合而生，死後還是要回歸塵土，這是生生不息的循環法則，那為何會造蔭屍，也就是屍體並沒有完全腐化掉呢？探究其可能原因約略可分下列幾項：

一、土質：較硬較密實，不容易透氣，微生物無法有足夠氧氣分解屍體。

二、溼地：溼氣較重，甚至被水浸泡著，微生物無法進行分解導致蔭屍，這種情形屍體外觀較為完好，但肉體有些部份是爛掉的，就是一般所說的「豆腐蔭」、「豆腐屍」。

三、棺木：土葬時棺木要放入墓穴前都需鑽洞，主要是讓屍水流出以及使空氣流通，以利微生物分解。如果一時不注意，未將棺木鑽孔或所鑽之孔被堵住，導致無法透氣無法流通，屍體便無法完全腐壞。有些修行都要圓寂或往生時，會先替自已看好時辰，將遺體以坐姿置入大缸中，缸內放置石灰、木炭等物品吸收水分保持乾燥，再將缸口封住，讓空氣、細菌無法侵入，有如在真空中，才能保持身體完整不會腐壞，這也是蔭屍的一種；還有埃及木乃伊也是同樣的道理。

　　以上皆是造成蔭屍的原因。

　　然蔭屍會造成後世子孫身體不安、事業不順甚至災厄頻繁，是否真有其事？之前一直強調，人生在世要多造福積德，自可延壽避災。當先人出現蔭屍時，最有感應的是他的直系血親，如果平時就從事善行善業，則什麼壞事也不會發生，也不會覺得身體不適；如果平時就無造福積德，待氣運轉弱時，剛好又與這蔭屍的晦氣相合，則易使人體產生病變，氣運弱身差當然當然就覺得諸事不順。但若情形一直持續下去不見好轉，要用什麼方式處理，這時可能要求教於與你有緣的仙佛或是請高人指點，尋求因由，透過種種的方式處理先人蔭屍，使其通氣改變氣場，這樣我們的祖先得以安寧。氣既已通，個人的氣運也會慢慢改變，病體自然不藥而癒。所以蔭屍最主要只影響後代直系子孫的身體，對於個人的命運是完全沒有關係的，將責任歸咎於祖先蔭屍所造成，則是為對自已的行為不負責推托之詞。

　　我們應該瞭解，這個讓我們看不著摸不到的「氣」，對我們產生的影響是什麼，學道之人更應用心體會無形「氣」的原理，如以分析體悟，那麼就會從中學得更多智慧，運用在日常生活中。所以無需再執著，認為蔭屍會帶來惡運、禍延子孫，命運的好與壞，最主要還是看一個人的福份多寡，不要將生活中一切不順遂之事，都歸咎於其他的因素，俗話說：福地自有福人居，自已造福自已得，時時服務人群行功立德，才是根本。

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第一集 十四、風水地理

　　一個人來人世間，一生的命運有的人完全注重在風水地理之說，並不瞭解自已的命運到底為何？碰到任何的難關就會怪罪祖先的風水或自已住屋是不是有問題，這一直是我們過去執著所流傳下來的問題。有一句俗語：「風水、地理、茶，真懂沒幾個（閩南語）」，地理師裡也流傳著：「一流的地理師，觀星望斗；二流的地理師，看水口；三流的地理師，羅庚背著到處跑」。一流的地理師看大自然的氣象，不管自已住家或是墓地等等要全完融入大自然裡，尋找位置和大自然的空間互相運行，這空間的運行產生磁場的好壞，就要靠一個人的福份是否足夠，才能真正得到好得風水位置。二流的地理風水師看水口，就是看水溝或山溝是否有水在行走等等，因為水代表財，所以專門找跟水有關的地理。三流的地理師依著羅盤的指示尋找方位。所以一般人尋找房子或是墓地都會依靠地理師來改變他們一生的命運，如果是這樣的話，那有錢人只要改變風水後不就是高官俸祿，沒錢人就永遠窮命了嗎？地理師原本和我們學道一樣，他們也是有先天帶來天命，幫助人民解決困苦使其平安順利以及使人們可以安靈，並不是讓我們覺得風水地理不好就找地理師來改風水使其命運變好。

　　 一個人一生的命運貧賤富貴，在一出生的時候早就註定好了，如果靠改運、改名、改風水變好的話，那麼世間就沒有窮人了，風水地理的環境本身就是一種磁場，一種氣，如果本身福份不夠、氣場弱時，強的磁場來時就無法抵擋，也就是說一個好的風水地理給你，如果你的福份、氣勢不夠的話也無法消受，所以改風水會使命運變好是不太合理的，還是完全要靠一個人平常所積的福份。

　　俗話說：「一運、二命、三風水」，風水地理也是會被命運所破解的，一個人天生命運註定就不好，但是他後天有在積德行善造福，命運一次一次的轉變，給他一個惡地理對他也沒影響，因為他用他的福份去抵擋不好的環境。那麼天生命好之人，後天沒有再造福，等到有一天福份用盡，給他再好的風水地理也是無福消受，要得一個好的風水地理終究還是跟一個人從累世積下的福份、因果關係有牽連，然而在我們看不到的空間就有無形的在牽引，就好像一個好的風水早就註定要給有福氣的人，平時靠自已努力、行善積德再造福，一功抵一過，互補完畢，福份一點一滴自然的就會顯現出來，如果這世來不及享用也會把你的福份留給後代子孫，所以不要再執著風水地理的好壞可改變一個人的命運。

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第一集 十三、人體陰陽論

　　宇宙間所有事物都有陰陽兩個屬性，例如：太陽是「陽」，月亮是「陰」。人體也像是一個小宇宙一樣，也是有陰陽之分，例如：人的正面是陽、背面是陰；看得見的外表是陽，看不見的內臟是陰；肉體是陽，靈體是陰；活動的時候是陽，睡覺的時候是陰。

　　當一個人睡著時，靈體會脫離肉體，這個就叫做「脫靈」，每個人均有第八意念，也就是潛在能源，脫靈的時候，有時靈體會和無形的空間結合而產生影像，這就是「夢」，如果睡覺時一夜安穩，沒有夢境出現，這就表示靈體是清淨的；如果睡覺時，靈體無法脫離肉體，人就會失眠。

　　就如上面說的，若是在睡覺的時候會做很多夢，或是會失眠，就表示靈體不安穩，有些狀況比較嚴重的，甚至現代醫學也無法完全處理，這個時候就要求助「無形空間」（仙佛）找尋解決之道，「無形病因」就必須用「無形藥醫」，單純的只靠安眠藥，只能治標，不能治本，因為根本病因依然存在，不是藥物就能夠解決，還有「陰」的一面相互牽引著。

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第一集 十二、人體五臟與五色

　　五行乃宇宙一切相關聯事物的代名調，五行是指「金」「木」「水」「火」「土」，五類物質的總稱，用以代表人體五臟系統心肝脾肺腎，包括五色、五方。

　　五行彼此之間的關係有相生、相剋、制化、相乘、相侮，以下分別言之：

一、相生是指五行之間相互資助的作用，其關係為金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

二、相剋是指五行之間相互制約的作用，如金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金。

三、制化即五行之間在相生關係中又含有相剋關係，如水生木、木生火、水又剋火；金剋木、木剋土、土又生金。

四、相乘是指五行之中若有一行太過或不及，即發生異常剋制的現象，謂之相乘，如木太過對土剋過甚，謂之木盛剋土或木不及則受金之剋制過甚，謂之金盛剋木。

五、相侮，五行之中一行太過或不及又可能發生反剋現象，謂之相侮，如木太過則金不能剋木，謂之木盛侮金，或木不及，則不但受金之剋，而且受土之反剋，謂之土盛侮木。

　　人體五臟，肝屬東方，色青，五行木也；心屬南方，色赤，五行火也；肺屬西方，色白，五行金也；腎屬北方，色黑，五行水也；脾屬中央，色黃，五行土也。

　　五部者，額屬心、頦屬腎、鼻屬脾、左腮屬肝、右腮屬肺。五色者，青為肝色、赤為心色、黃為脾色、白為肺色、黑為腎色。五色明顯為新病，其症輕；濁晦為久病，其症重。部色相生為順，相剋為逆也。

　　師尊言，人體因為受五穀之氣傳導，而影響體內五臟，人的年紀漸多五臟排池功能退化，如積氣無法排出，日月累積而成真病，要透過修身、打坐、煉氣來輔助排泄體內的濁氣，（外經）言，五臟欲調先排胃氣。

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第一集 十一、金銀紙與人鬼神

　　我們經常在拜拜的時候焚燒金銀紙錢，說是要酬敬神明或是要給鬼魂使用，但是金銀紙錢的功效真的如此廣大嗎？只要燒一些紙，就可以變成為另一個世界使用的錢，為什麼我們之中很多人都深信不疑，還相信燒化越多紙錢就會越興旺，這個問題實在值得我們深入去思考並仔細探討。

　　從東漢蔡倫改進造紙技術以後，紙的品質比以前精良而且能大量製造。再從唐代、宋代、元朝留下的古籍記載中得知，紙錢在中國的演進：秦朝以前是埋玉器，漢代埋寶錢，魏晉時才開始用紙錢，到了唐朝，則不論是王公貴族或是黎民百姓，已經盛行燒紙錢送葬。

　　無論從史料的記載或是民間流傳的傳說，祭祀鬼神焚燒紙錢皆是「無中生有」，是由人的意念轉化，相信焚燒紙錢，對神明是一種敬重，可預幫助消災解厄，或是能讓在陰間之魂魄享用，自南北朝開始，到唐朝時變成社會風氣，歷經不同朝代一直影響至今。

　　一般民間的信仰都相信，燒化紙錢給神佛使用，就可以請神明幫忙保佑；燒化的紙錢給鬼魂使用，就可以讓在陰間的親人得到財富。如果金銀、紙錢真的神效如此廣大，只要一燒就能買通「鬼、神」，驅策鬼、神幫「人」完成如此多的事，那在陽世間的人最幸福了，身上有個幾千幾百塊，買些金銀紙錢焚燒給神、鬼，祈禱早日變成大富翁，那就不用每天為三餐辛苦奔波。如果金銀、紙錢神效真的如此廣大，大家又何必當「人」，終日汲汲營營還不見得溫飽，只要花錢買紙紮的房厝、車子、人偶燒一燒，弄多一點庫錢燒一燒，就可以在陰間當大財主，享受富貴榮華，還有奴僕女婢可以使喚，這樣多好。

　　再舉例說明，是不是做生意就一定要燒紙錢，生意才會更好更旺，那些不燒紙錢的人，是不是生意就做不成，可是外國人不燒紙錢生意一樣好得很，企業還遍及全世界。是不是一定要燒紙錢，陰間的人才有錢花用，那些信仰基督教、回教的人就很可憐了，死後都沒人燒紙錢給他們，是不是都要借錢才能過活，可是真有如此嗎？所以這一切均足以證明，拜拜燒紙錢只是滿足自已的想像，自我心理安慰而已，並不會因為焚燒紙錢的多寡，而影響陽間與陰間的生活。

　　那金銀、紙錢與人神鬼又有什麼關連，在此從人、神、鬼相互之間的關係加以說明。宇宙間萬事、萬物運行都有一定的自然法則，星體運行已是普羅大眾所熟知的智識，就利用「太陽、地球、月亮」來比喻「神、人、鬼」這樣更容易讓人瞭解。所謂「清者上升，濁者下降」，神、人、鬼本來都具有靈體，神佛修練成真，靈體上升，超然於物外；而人則是擁有這種難得的肉體，可在陽世間進行修煉，有所成就靈體清淨自然上升，就可以跟神佛一樣，稍差一點死後則靈體轉成鬼魂，在陰間等待時機投胎轉世，作惡的人就在地獄受刑罰，等到磨難盡了，才有機會再轉世為人。所以，仙佛就像是太陽，如如不動；人類就像是地球，追隨著仙佛（太陽）；而魂魄就像是月球，需要得到人體肉身才能再行修煉，所以總跟隨著人（地球）。

　　我們瞭解了這些道理之後，知道神佛、鬼魅都是靈體，既然是靈體哪裡需要用到錢，會燒紙錢的都是「人」，那為什麼人會做這件事，這都是因為有心人在操弄，製造一些玄奇的事或講一些騙人的話，讓人誤信燒紙錢具有想像不到的神效。

　　我們必須了悟真理才能求得正法，紙錢若能幫我們「解因果」、「避厄運」，那多燒紙錢就可以解決一切難題，世間就沒有因果業報這些事了。所以我們要認清事實，只有身體力行來行功立德，才能真正消除業障圓滿人生。在大自然的法則下，萬物均有一定運行的軌道，脫離了軌道就會產生許多迷惑，所以人們需探究事件的原由，而不是別人說什麼就盲目聽從。敬神拜佛，心誠則靈，愼終追遠，也當是如此。

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第一集 十、「賜果」與「四果」

　　古時候的人居住在原野叢林中，把生長在花草樹木上的果實採摘下來食用，生命得以延續一代傳一代，但是以他們當時的智慧並無法瞭解，為什麼這些花草樹木會長出水果給他們吃，只是覺得這是上天的恩賜，於是就採集水果來祭拜天地，以表達心中感恩之意。最初的由來，只是古時候的人感謝天地賜與食物，讓人可以吃飽不會挨餓，之後人就以這「天賜之果」來拜謝天地的養育恩德，這就是「賜果」這個名稱的由來。

　　但是時代不斷演進，人類學習到豐富的知識，也因為如此，設定了許多禁忌，認為用釋迦（代表釋迦牟尼佛）或番石榴、蕃茄（番邦傳來的水果），這些水果供奉神明是不敬的；又一年有四季，以四時生產的水果祭拜敬謝祖先神明，所以把原先祭天敬神的「賜果」又解釋成「四果」，也就是拜神時要準備四種不同水果，其實這都是無中生有，神仙聖佛根本就沒有分別心，在他們的眼中，世界上萬物都是平等的，怎麼又會把水果分等級，又怎麼會要求信徒要準備多少供品呢！

　　我們求神拜佛貴在誠心誠意，心誠意正則一定可以和神佛相感應，而不是只注重表面形式。如以上說明的，拜拜不一定要準備四種不同水果，假使拜神一定要這樣，那些窮苦買不起水果的人向神明參拜，是不是神明就不保佑他們了。敬神祈福，準備三種、五種水果，甚至沒有都可以，不必要拘泥形式，總歸一句話，只有人的心才能感動天地。現在民間大多數的人拜拜都會用「四果」來拜神，其實都已經不瞭解最原先的本意了，準備再多水果而心意不正，拜神又有什麼用處。

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第一集 九、廟宇存在的意義

　　廟宇的興建是為了使神靈與人溝通的據點，而帶給人們心靈有所寄託，並教育人民的普世價值與宣揚「人生以服務為目的」真正意義，進而帶動社會，讓社會增加一份祥和，利益眾生，而安居樂業。

　　神靈顯赫，行醫救世。眾人認同，立建成廟。而神靈透過代言人傳達旨意，來教化民心，牽引正軌，利益眾生，但不求世物。我們也知道仙佛總以慈悲為懷，倒駕慈航，教育眾生，精神事蹟，流傳至今，是不可抹滅的。但現時的廟宇，卻造成了利益糾葛，利用廟宇假借仙佛名義，而魚肉鄉民。廟與廟的文化交流，為了營造人與人的熱鬧氣氛，不惜重金，勞師動眾，但也造就出廟宇財力與勢力的比較，廟宇的興盛，卻也扯出更多的利益糾葛，也演變成人操控廟（仙佛）的論說，卻掩蓋了廟宇與仙佛倒駕慈航的實際目的。

　　事實上廟宇並不是讓人民「拜」與「求」而已，人又何德何能祈求仙佛幫忙，仙佛並不欠眾生。現時廟宇欠缺的即是「代天宣化」、「教化民心」，而讓廟宇無法發揮其功能。敬拜仙佛，是祈求仙佛能讓人們有所彌補的機會，並學習仙佛之精神與事蹟，進而改變思想觀念，引導正確人生觀，而帶動社會使其安定。早期興建廟宇，神靈護佑，使廟興盛，日後建設村落，並給予村民經濟及能力的支援，而達成取之社會，回饋社會，相互扶持的理念。但過去說是方便法門，現時卻利用廟宇，表面行善，事實為惡來利益自我。廟宇是利益眾生，若能將金源落實、管控運用於社會，則人民也都能安居樂業，並帶給社會多一份安定與祥和。

　　所以廟宇的興建，是為了宣揚仙佛的精神事蹟，利益眾生，教化世人。讓人民有所依歸，學習智慧，進而運用於社會，而達到福慧雙修的效果，將其仙佛之理念帶至社會，使其和諧，不就是「代天宣化」嗎？這樣才能發揮興建廟宇的真正目的與意義。

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第一集 八、符與法

　　歷史記載我們都是炎黃子孫，在於早期傳說中，皇帝時期因蚩尤作亂，不食人間煙火，但又危害人間，而黃帝祈求上蒼王母娘娘，任派九天玄女，運用兵符，派遣兵將，而平反了蚩尤，流傳至今而演變成現今的符令。

　　符令讓人感受詭異與期待，過去仙佛為了利益眾生而使用，現時卻變成利益自已的工具。事實上符令是一種靈界（空間）的信號，符令需經由開立者所修持的「正心」、「正念」，產生「正氣」，再配合靈界（仙佛）的加持，這道符令才能發揮效能，有形的「正心」、「正念」與「無形的正氣」配合，如同仙佛一般，只為利益眾生不求回報，而發揮了佛法無邊的效能；反之，邪念者而開立的符令，是會驚動靈界而惹出禍端的，當然利用靈界（空間）亦須「回饋」靈界，但回饋的代價，是無法想像的。所謂萬法由心起，萬法由心滅，真法無步驟，邪法沒去路，證明邪術是短視，而有後遺症的，並不長久，如同魔術一般，利用障眼法而使人迷惑。

　　佛法無邊，佛有八萬四千法門，來解決人生的痛苦，只要心存正心、正念，存著正氣凜然就萬邪不侵，亦不需怕詛咒（下符），因邪術是乘虛而入的法門，並不長久。佛法是智慧的開啟與延伸，方法正確，即是佛法，而符令是暫時性，所以人需要學習智慧來延伸，用方法使其圓滿，而不是單靠符令或法術來解決困擾（業力），因符令的效用也需靠個人福份而發揮效用的。

　　所以「智慧」與「福份」才能在人生中扮演真正符令與法門的重要角色，也正所謂「福」、「慧」雙修的不二法門。

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第一集 七、舍利子

　　民間流傳著，舍利子的由來是一個有修持的人或高僧當他昇華後火化，產生的結晶體一小粒一小粒的，人們稱它為「舍利子」，有的人把它拿來膜拜，有的用紅花（中藥名）供養著它，俗稱長大還會長出舍利子，還可分供，最大的用意到目前仍沒有根據和無跡可尋，原本「舍利」是印度的梵語，因為印度人的習俗，人往生後大多用火化，火葬後的遺骸就叫做「舍利」，我們學道人把它誤認為「舍利子」是有修行之人火化後所留下來的結晶體，這完全是一種文字的著相轉化為人們的思想。

　　舍利子到底是什麼呢？在心經裡面記載的很詳細，其中一段「舍利子」是『諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減』，既然如此『諸法空相』那是我們用肉眼看得到的？『不生不滅』為何是學修者往生後火化之遺體會產生的結晶？『不垢不淨』又為何是有顏色的區分？『不增不減』又那是用紅花供養可長大的呢？心經的描述跟現在人們所膜拜的「舍利子」實在差異太多。

　　心經既然描述「舍利子是諸法空相」是我們用眼睛看不到的，那到底在那裏？真正的舍利子：就是我們常在佛神相圖騰裏，看到佛陀頭頂上所綻放出來的光芒，也就是佛光，是真正的舍利子，是肉眼看不到的，只能用心去感受無形的氣息，那佛光是經過歷代無限次的修行和磨練後，本體靈光自然的顯現，慢慢的累積下來所展現出我們現在所稱的「佛光普照」，這道光可以普照世人，欣慰人們的心靈使其能離苦得樂，這就是真正舍利子所要帶給人們的氣息，並非火化後的結晶體，因為現代社會科學的發達，化學藥品等藥物在體內殘留，以及人們骨頭退化或受傷，在骨內所裝設的物品或體內結石，往生後火化經過高溫的化學作用，因而可能產生結晶體而已，並不是我們所稱的「舍利子」，就如同有位在本堂服務的師兄，其岳母往生火化後也有類似的結晶體產生，但其岳母生前並非修道之人，卻能燒出「舍利子」，這又要從何解釋呢？

　　「舍利子」是仙佛生前亦是經過千萬劫，在歷經劫難時開啟之智慧、了悟真理，而以再現之靈光，普化世人，德惠眾生，廣澤萬物，而我們人有萬年不死之靈，肉體雖滅但靈體卻永遠存在，人必須已有用之肉身去行善業、受磨難、經歷千百考驗，業障消除後本體靈光就自然顯現，而這靈光就是所謂真正的「舍利子」，我們不可盲目的去追求，因為自己就是佛，自己的慈悲心及行為都可顯現出一個人的佛性，人活著的時候就要做一個活佛，把自己的善行利益都普及世人，自然而然讓自己的靈光提升，不要死後做一個死佛，這樣才不失「舍利子」真正的含意。

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第一集 六、無中生有

　　仙佛原本和人一樣，例如我們平常稱「濟公活佛」 ，這個名號從何而來的。人們之所以會這樣稱呼，是因為師父生前常常救助百姓不求回報，人們感念師父的作法和精神，過往數十年或數百年後，就用「濟公活佛」這個名號來稱呼。原本是「無」，經過人們給他稱呼，就變成「有」，這就是「無中生有」。

　　我們人類居住地方叫做地球，地球是怎樣無中生有的呢？幾億萬年以前是完全沒有的狀態叫做「無極」，地球只是星空中的一顆球，然而在幾億萬年以前，地球一直在結地氣，氣飽然後爆發，週而復始，出現了高低不同的地貌，也出現高山和海洋，經過了太陽的照射有了熱度，熱氣上升，產生水氣又下降，有水氣的地方產生細菌，細菌又生蟲，蟲會延伸再進化，互相交配，產生很多的動物。

　　人、動物，在古老的時代，原本都長得很醜，人為了吃樹上的果實，所以才慢慢站起來，變成了直立人，有些蟲類也一樣，往海裡發展，變成水裡的蟲類，所以所有的萬物都是由蟲變的，而人的細胞由「風」「火」「水」「土」所組合而成的。

　　人靠智慧把所有的東西取名，叫做無中生有。又因為現代科技的發達、武器的精良，人們利用這些器具奪取自已想要的東西，必然會發生爭鬥，於是人的壽命就越來越裋，無論結果輸贏如何，一定會有怨念產生，怨念就讓自已的無形氣變濁，氣濁就下降，所以還必須留在人間、鬼道繼續磨難。心無所求沒有雜念，就能讓自已的無形氣變清，氣越清上升越快，就可如同仙佛一般得道升天，跳脫三界。

　　人在世間要有所作為，沒有作為就是無，所以要留個正名在人間，千古流芳，也是無中生有。所有的萬物都是氣化成的，沒有氣就會死。學道要體會與驗證，越明瞭心情就越甘願，氣就會越清，圓滿此生，不要執著無與有。「願」可以產生信心，有了目標，才知道以後的路怎麼走，把握現有的，好好的修，留給後代真實的，流傳萬世。

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第一集 五、何謂靈動

　　靈動，在從前的學修過程，並沒有像現在那麼激烈，因為時勢、因緣時空問題，萬物皆動而造成靈動。靈動就是外力，外來的因素，肉體遭受外靈的進入，包括神佛、冤親債主、祖先靈等等接觸到身體，造成身體不舒服，不由自主而產生的肢體動作，這就是「靈動」，主要是要促成你走學修的道路。時空因緣到了，如果沒有走學修之人，這個外力就會讓人不舒服，因氣不順造成筋血路敗壞，尋求醫生找不到病因，此時你就會求神問卜，走向廟宇尋找病因，促成讓你到有正統宣化、教化的廟宇去學修，讓靈去解脫因外力所造成身體的不舒服，如果疏通不當時，更會造成外靈加注在你身上，造成精神恍惚、身心錯亂，壓迫你身不由已，隨時靈動無法控制，所以我們應該瞭解靈動真正的意義，建立一個目標、方向，這樣才能解脫外力來的因素。

靈動可為三種：

一、不知不覺：遭受外力來時，意識完全不清楚，無法控制身體，在學道上是屬於下乘法。

二、半知半覺：遭受外靈入體時，潛意識清楚，但無法控制身體，總是半知道半不知道是屬於中法。

三、先知先覺：外靈接近時就已知道，肢體不會有動作，不會表現在外觀上，但仍受外力影響，這個外力指的是透過神仙佛的指引，在空間裡跟先佛心心相印，產生先知先覺，我們學法就是要達到這個最高境界，也是屬於上乘法。

　　靈動時如果持續受到外力的影響，靈無法提昇，這時就要探討思考，因為外力產生身體靈動的狀態，就是指引你要去學道，起先要經過動，啟動靈覺醒，產生覺，肢體動血路循環，氣血流通，動久了靈就必須靜，靜才有辨法產生覺性、靈感，靜思裡面才會有東西，很多學者往往就在這個「靜」開悟出很多事物，所以　濟公師父常講：「心無學靜便有亂」就是這個道理，心經過靈動後再去淨化，才能對無形的空間去領悟、開悟。

　　禪坐時如果覺得氣場不對，起雞皮疙瘩，覺得有涼意，就應該停止打坐，不要順其意，有時是不好的靈，應調整一下思緒，休息一下，再來靜坐。禪坐時如果靈要動會促動你的心，靈動如果不覺得會起雞皮疙瘩，磁場很祥和，這時你就要順其意、順其氣，身體會產生一種能量你一直想動起來，這時不要刻意去阻擋，讓能量去散發，靈動完身體就會很舒服，全身筋血路、氣脈都很疏通，又好像經過神仙佛的加持一樣，使身體越來越好。如果靈動使身體越來越壞時，這時就要趕快探討原因，是不是因為外來的靈一直加注在你身上，如祖先靈、冤親債主讓你無法透氣，看醫生也無法尋求原因，久而久之，假病變成真病，真病就很難醫，這就是我們現講的「靈光病」是無藥的，所謂真藥醫假病，真病無藥醫，　濟公師父常言：「人是因為氣而生病的」，學道者就是要常常練氣、運氣，讓氣順暢，才不會阻塞我們的五臟六腑、筋血路，而我們學修更應找正統的廟宇來學習，一方面有神仙佛的護持，更另一面才不會常常遭受不明外靈侵入，才有利我們的身體。

　　我們學道裡，因時空因緣，萬靈皆動而產生靈動現象，靈有高、低、動物靈、山精海怪等等，在外靈動時，什麼靈入你身體也不知道，所以身體敗壞不是沒有原因的，靈經過靈動後才能安靈，不受外力任何影響，靈靜下來在半知半覺的狀態下，慢慢進入先知先覺的階段，與空間的結合相接觸，就特別的有感應，因為順其意、順其氣，產生心的感應而透過口說出，也就是「身」「口」「意」三合一，這就是無形的空間給你的靈感，特別的準，我們靈動最終的目的就是要讓你朝這個方向前進。

　　靈動只是一種過程，到某一階段就不會動，然後提升到另一個階段，肉體的動最後會到「需要」與「不需要」，需要就是與神仙佛適時相互配合，需要靈動時才會動，不加以抵擋，不需要時就不隨意動，這就是與空間的磁場相配合。

　　靈動因外力的促成：就是要我們學習與神仙佛的心靈感應，產生先知先覺，學習心法與佛法，也讓我們的身體因為動而得到順暢，氣血流通，動完就是靜，以靜制動，從靜裡面的思考，就有很多可學習的東西。

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第一集 四、何謂三界

　　界是一種界限，那三界指的是什麼？在我們日常生活中又有什麼關連？歷史流傳著堯、舜 、禹是我們的「三界公」、也是我們民間所拜的三官大帝，分別掌管天、地、水，所以也分出了上界、中界、下界三個界限，這是我們所知的，而在佛經裏記載，我們學道人要有修持才能跳出三界外，所謂的三界指的是什麼？要怎麼修持？並沒有真正詳細的記載。

　　我們應該真正的瞭解，人在世間是怎麼的分出三界，要怎麼樣才能真正的脫離三界外，在地球內的外圍包著一層大氣層，所有的萬物生靈均靠著大氣層內的空氣、氧氣在生存，而地球內萬物也分出了三個界限：第一「天上飛的如鳥、昆蟲等我們稱為上界。」第二「地上行走的如人、動物是隸屬於中界。」第三「地底下鑽的、水裏面游的如蚯蚓、魚等等屬於下界。」而這三界跟我們日常生活中完全息息相關，這才是地球內真正的三界。

　　我們學道者必須經過修持才能像佛經記載的跳出三界外，不受地球地心引力的牽制，衝破大氣層到達那真空的境界，那是我們脫靈後最終的目的，所以我們的靈要清。所謂氣清者上升，濁者下沉，所有的萬物生靈因氣濁，放不開心中的怨氣，靈脫離後仍下沉在地球內六道輪迴不止，我們學道應著應清楚的明白要跳出三界外唯一的路，就是要修持、造福、造德、消業，業障完全消除就沒有怨氣的罣礙，這樣氣清脫靈後就可以到達那三界外的境界。

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第一集 三、天堂與地獄

　　在世界上真有天堂與地獄的存在嗎？人死後靈又到哪裡去？在虛幻的空間總是流傳著天堂與地獄的存在，嚮往天堂是神仙佛住的地方，金碧輝煌、鳥語花香、綠意盎然，人如果在生的時候多行善事，做功德積福報，往生後就會到達那天堂享福，而地獄竟是人在人世間時作惡多端，不知行善，死後靈魂須受懲處的地方，但這些只是人與人之間口耳相傳，誰也沒有真實的到過或看過，卻只有在夢裡見過，那真正的天堂與地獄又究竟在哪裡呢？

　　我們學道最終的目的就是要效法神佛能來去自如，不受六道輪迴之苦，一個學修者應該知道，所有的萬物生靈均生存在這個地球上，也就是大氣層內，萬物死後靈皆化為一股氣，氣清者就會上升，濁者就會下沉，我們人有學修者，心存「正心」、「正念」，練一股丹田之氣，讓它凝聚，死後靈魂脫身又無因緣果報的牽制，憑著那股正氣直衝雲霄，衝破大氣層，離開地球的地心引力，到達那真空的境界，即那佛經所描述的不生不滅、不垢不淨、不增不減的地方，也就是我們所稱的「天堂」，如果修持不夠的話，氣濁，死後靈魂脫身，這股氣自然慢慢就會下沉，仍然留存在地球上看不到的第三空間，一直受著六道的輪迴。做人時沒有好好的修持自已，死後存著一股怨氣仍在因果的循環裡，一會兒輪廻做畜牲，一會兒輪迴做餓鬼（即較落後的國家天天吃不飽的地方），均在那裡生生輪迴不息，我們現在所居住的地球就好比人世間的活地獄，在醫院裡有些病人痛不欲生，有些生不如死，還有些被火燙傷的哀嚎聲等等，就好像人在形容地獄般的恐怖，而真實的發生在我們的周遭，這才是真正的人間地獄。

　　一個學修者想要上天堂的路，唯一的方法就是要靠修持、修行、消業，凡事都要做到最圓滿，把所有的怨氣消掉，沒有了怨氣的業力、重量，靈魂脫身後自然上升，離開了地球地心引力的牽引，跟神仙佛一樣氣清來去自如，自然就不用再來人世間輪迴。

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第一集 二、神鬼的認知

　　依據各個宗教不同來分辨，宗教所說的神、鬼（魔）是共同並存的。因人往生之後，靈就會離開肉體，而萬年不死之靈就會顯現。以程度深淺，正（神）與邪（鬼）之區分而已。

　　在大自然的空間裡，要如何分辨神、鬼呢？古人說：清者上昇稱為神（陽氣），濁者下沉稱為鬼（陰氣）。神或鬼的分別完全在於氣場的感受，最重要應以人的肉體所感受到的氣息為準，神仙佛的降臨時，你會嗅覺到淨香味、花香，祥和之氣，喜悅而且碰觸身體時還會有熱度，所交代的事情，一切以利益眾生為要點，有慈悲心、無分別心，都以合情、合理、合法而行，跟隨在身邊的人，身體越來越好，精、氣、神飽足，家庭平順；鬼的碰觸，也就是陰氣，會感覺到陰、冷、酸臭味，不安、恐懼，甚至起雞皮疙瘩，有時會以威脅、限制、驅使做一些違反常情的事，身體欠佳，精神衰退，瑣事一堆，家庭不合樂。以上就是神鬼之區別。

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第一集 一、前言

　　時空已進入廿一世紀，先人遺留及民間習俗，一直困惑眾生，迷失方向，不知何事是真是假，無法辨識，甚至不敢面對，造成一代傳一代，口耳相傳，積非成是，不知何是真正的道。

　　於是本堂　濟公活佛在下凡三十載為教化民心，引導入道求得真理、正道，遂命眾堂生、委員記載共同審核完成此書。

　　希望藉由此書，留給後世人建立正確學道人生觀，並教化眾生，凡有緣之人，靜心研讀，必有所獲。

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五龍山靈聖堂簡介

遵循　濟公活佛濟世精神

破除迷信，改革心靈，教導因果法則，引導正確人生觀，代天宣化

使命

靈 悟 真 理 尋 本 根
聖 業 開 拓 養 之 性
堂 中 洋 溢 求 心 明
濟 世 渡 眾 日 夜 行
公 理 處 事 未 見 爭
禪 靜 靈 貫 通 法 界
師 言 玄 機 喚 群 生
宗 教 佛 理 走 遍 跡
旨 令 扶 匡 三 十 年

簡介

一、遵循　濟公活佛服務濟世之精神，本堂示方日為：每 星期三晚上 八點三十分 以及
每月分 第一個 星期日 下午 三點 起

　　　濟公活佛　天機太子　降駕濟世渡眾

二、服務項目：

　　1.置香案

　　2.認契子女

　　3.平安香火

　　4.開光車

功德隨喜 香花 素果 請自備！

三、先人遺留之民俗，代代相傳，後人不辨其緣由，積非成是者甚多，往往造成眾生困惑而迷失方向，因此損財傷身者時有所聞，已不知何為真正的「道」。《解惑》一書共三集已出版完畢，希望藉由此書帶給世人正確人生觀，並教化眾生學習正道。凡有緣之人，靜心研讀，必有所獲。

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如有任何疑問 請洽 (07) 652-9264 652-7546

地址：高雄市大樹區井腳路路111之37號

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