靈動，在從前的學修過程，並沒有像現在那麼激烈，因為時勢、因緣時空問題，萬物皆動而造成靈動。靈動就是外力，外來的因素，肉體遭受外靈的進入，包括神佛、冤親債主、祖先靈等等接觸到身體，造成身體不舒服，不由自主而產生的肢體動作，這就是「靈動」，主要是要促成你走學修的道路。時空因緣到了，如果沒有走學修之人，這個外力就會讓人不舒服，因氣不順造成筋血路敗壞，尋求醫生找不到病因，此時你就會求神問卜，走向廟宇尋找病因，促成讓你到有正統宣化、教化的廟宇去學修，讓靈去解脫因外力所造成身體的不舒服，如果疏通不當時，更會造成外靈加注在你身上，造成精神恍惚、身心錯亂，壓迫你身不由已，隨時靈動無法控制，所以我們應該瞭解靈動真正的意義，建立一個目標、方向，這樣才能解脫外力來的因素。
靈動可為三種：
一、不知不覺：遭受外力來時，意識完全不清楚，無法控制身體，在學道上是屬於下乘法。
二、半知半覺：遭受外靈入體時，潛意識清楚，但無法控制身體，總是半知道半不知道是屬於中法。
三、先知先覺：外靈接近時就已知道，肢體不會有動作，不會表現在外觀上，但仍受外力影響，這個外力指的是透過神仙佛的指引，在空間裡跟先佛心心相印，產生先知先覺，我們學法就是要達到這個最高境界，也是屬於上乘法。
靈動時如果持續受到外力的影響，靈無法提昇，這時就要探討思考，因為外力產生身體靈動的狀態，就是指引你要去學道，起先要經過動，啟動靈覺醒，產生覺，肢體動血路循環，氣血流通，動久了靈就必須靜，靜才有辨法產生覺性、靈感，靜思裡面才會有東西，很多學者往往就在這個「靜」開悟出很多事物，所以 濟公師父常講：「心無學靜便有亂」就是這個道理，心經過靈動後再去淨化，才能對無形的空間去領悟、開悟。
禪坐時如果覺得氣場不對，起雞皮疙瘩，覺得有涼意，就應該停止打坐，不要順其意，有時是不好的靈，應調整一下思緒，休息一下，再來靜坐。禪坐時如果靈要動會促動你的心，靈動如果不覺得會起雞皮疙瘩，磁場很祥和，這時你就要順其意、順其氣，身體會產生一種能量你一直想動起來，這時不要刻意去阻擋，讓能量去散發，靈動完身體就會很舒服，全身筋血路、氣脈都很疏通，又好像經過神仙佛的加持一樣，使身體越來越好。如果靈動使身體越來越壞時，這時就要趕快探討原因，是不是因為外來的靈一直加注在你身上，如祖先靈、冤親債主讓你無法透氣，看醫生也無法尋求原因，久而久之，假病變成真病，真病就很難醫，這就是我們現講的「靈光病」是無藥的，所謂真藥醫假病，真病無藥醫， 濟公師父常言：「人是因為氣而生病的」，學道者就是要常常練氣、運氣，讓氣順暢，才不會阻塞我們的五臟六腑、筋血路，而我們學修更應找正統的廟宇來學習，一方面有神仙佛的護持，更另一面才不會常常遭受不明外靈侵入，才有利我們的身體。
我們學道裡，因時空因緣，萬靈皆動而產生靈動現象，靈有高、低、動物靈、山精海怪等等，在外靈動時，什麼靈入你身體也不知道，所以身體敗壞不是沒有原因的，靈經過靈動後才能安靈，不受外力任何影響，靈靜下來在半知半覺的狀態下，慢慢進入先知先覺的階段，與空間的結合相接觸，就特別的有感應，因為順其意、順其氣，產生心的感應而透過口說出，也就是「身」「口」「意」三合一，這就是無形的空間給你的靈感，特別的準，我們靈動最終的目的就是要讓你朝這個方向前進。
靈動只是一種過程，到某一階段就不會動，然後提升到另一個階段，肉體的動最後會到「需要」與「不需要」，需要就是與神仙佛適時相互配合，需要靈動時才會動，不加以抵擋，不需要時就不隨意動，這就是與空間的磁場相配合。
靈動因外力的促成：就是要我們學習與神仙佛的心靈感應，產生先知先覺，學習心法與佛法，也讓我們的身體因為動而得到順暢，氣血流通，動完就是靜，以靜制動，從靜裡面的思考，就有很多可學習的東西。
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