學修之人最終目的也在於「明心見性」，就是要去除自己的心性，以及累世所積下的污濁之氣，能明白自己的心究竟在那裡？如何去除習性，建立自性，本堂濟公活佛降一文「明心見性」，又加以解釋，希望學修者最終都能顯現出自己的佛性出來。
文：吾不願生卻降世，吾不願死卻離世。吾心佛心乃是心，不知因輪不知果，享果方之因。心在何處性又何來，心性、心性，心而帶性，性而引心，互牽之間不亂自性。自性何來，本身乃是佛乃是神，因體而不知自性何在。有體便有礙，無體才無礙，學道之初必棄自體一切感受好與壞，否定此則便無法見自性。無吾無私，有形有體，不動聲色，此乃真心，真心也言－明心，明心即知自性也。
最先把心跟性分開來說，一個修持者對因果瞭解透徹後，還要知道靈在未投胎轉世之前，在空間中等待輪迴，時間到了，我們的靈不願出生卻又來到這個世界。來人世間之後，有了貪嗔癡、享受榮華富貴卻不願離開人世，可是陽壽盡了又一定要離開，這就是靈對輪迴的一種感嘆。
我的心、佛的心都是一樣的，只是佛的心已顯化出來，而人的心卻被污濁之氣、因果業力所掩蓋住，找不到過去世真正的那顆佛心，那就是無明，人到世間來不知輪迴多少次，忘了過去我們都曾經是神仙佛，當福報享盡，在命運裡仍然要接受因輪果報，因輪就是人在人世間所作的最起始的一切原因，一直在我們周遭輪迴，而浮現在眼前要我們承受之事叫果報，人遇惡果時只會怨天尤人，不知尋找解套方法，如還不知醒悟，不知這是因輪果報，就不能明心見性，若當接受果報時，能體會人生之苦，接受一次又一次心的洗滌，自然就能感受一切事因皆由自己累世所帶來，接受果報時就能甘之如飴，這樣我們的心就能愈來愈明瞭，跟神仙佛的心就很相近。
我們這顆心是帶性而來，而性又引出心來，所以心性是互相牽連的，無法分開，心性使人做出很多的因輪來，而因輪又帶入我們的心，又引出個性來，經過累世的因果循環，最終就是要引出我們的自性，自性就是佛性，原來自我的佛性，心性不磨就找不到原來的自性。自性又從何而來？因為過去我們都是佛，原本就有自性在，因為來人世間之後，有了肉體和心性又被因果業力所掩蓋住，如沒磨掉就沒辦法顯露自性出來，所以佛曰：「眾生皆有佛性」就是如此，學道最終的目標在找回自性，那就要第一：要靠修持，無我相，永遠把自己擺在最後。第二：感受到的好與壞皆不動搖，這是要經過很多次心的磨練才能如如不動。在明心見性裡必須要如此做，才能找出真正的自性，學道應該要知道事物之起始原由，降伏心性，建立自性，才能明心見性。
那心到底在那裡？心指的就是無形的心，而不是身體內的那顆心，無形的心是看不到的，無所不在，隨時左右著思想行為，分秒都在變化，他是天生累世所帶來的，因為有了肉體之後才帶出一個人的性出來，每個人的因果業力不一樣，所以性也不相同。性還會引出心來，心性互相牽制間就在磨我們的因果業力，磨出後原來的自性才能真心的顯現出來，才能恢復原來的真面目，回歸本源，真心的顯現，也就是明心，明白這顆心到底存在那裡，相對就能建立自性，有了自性就能跟神仙佛的心一樣清晰透徹，明明白白自己的自性，也就是明心見性，所以說個個都是自性佛。
要見到自性，一定要從心去降伏，不然永遠就見不到你的自性，性會牽動這顆心，心性又在我們的業力裡，自性是完全被業力和心性所蓋住，要把心性洗掉，自性才能顯化出來，才能明心見性，有了明心見性之後，整顆心可以說已經被降伏到平靜下來，此時就能察言觀色，去瞭解另一個人的心性，在學修裡這並不是靠空間給我們的靈感，而是依照明心見性這步驟去學習，降伏自己的心性之後，無形中得到的法，而這顆心才是真心的，坦白的，而空間中也是坦白的，所以它們心心相印，知道一切人事物，學道就是要從這裡學習。
明心見性最大的重點，因為本身我們有了肉體之後，要克除耳朵聽到、眼睛所見發生在面前的東西不動聲色，才能有所感受，有時浮在眼前的東西，因為心動就會產生亂，這時應該動中取靜，靜裡才能制動，心要平靜，如如不動，在不動不靜裡，才有玄與妙在裡面，而在學修上才能真實的學到法而建立自性。
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